ECE TEMELKURAN. "Nazione di stranieri: ricostruire casa nel XXI secolo", il nuovo libro

La strada verso il fascismo, come scrive Ece Temelkuran in "Nazione di stranieri", è stata costruita negli ultimi sei decenni di assalto neoliberista. Siamo giunti al capolinea.

Diventare lo straniero

di Chris Hedges e Eunice Wong (USA)

21 settembre 2026 | SUBSTACK

Stiamo diventando degli stranieri. Stranieri nei nostri stessi paesi. Stranieri nel mondo. I valori che ci stanno a cuore, le libertà che un tempo davamo per scontate e la possibilità di un futuro democratico stanno svanendo. Le comunità in cui trovavamo significato e scopo vengono demolite. La morsa di ferro del fascismo si sta consolidando. L'assalto decennale alle istituzioni democratiche in nome del neoliberismo, meglio comprensibile con il suo nome meno edulcorato, capitalismo spietato, sta raccogliendo il suo triste raccolto.

In “ Nation of Strangers: Rebuilding Home in the 21st Century ”, Ece Temelkuran (Smirne, 22 luglio 1973) attinge alla sua esperienza di esilio dalla Turchia, come già fatto nel suo precedente libro “ How to Lose a Country: The 7 Steps from Democracy to Dictatorship ”, per prepararci a un futuro che non desideriamo ma che saremo costretti a sopportare.

Lei si fa beffe della nostra mania di speranza, della convinzione ingenua che le nostre istituzioni svuotate e corrotte possano respingere l'ondata fascista.

«Non credo nella speranza», scrive, «ma nella determinazione, nell'avere fede e nel fare tutto il possibile per sopravvivere quando non c'è speranza».

Temelkuran è stata un'importante romanziera, saggista e giornalista turca. Scriveva una rubrica molto letta e conduceva un programma sulla televisione nazionale. Era anche la bestia nera del governo di Recep Tayyip Erdoğan, soprattutto dopo la pubblicazione del suo libro del 2016 " Turchia: la pazzia e la malinconia ".

Ha lasciato la Turchia dopo essere stata incessantemente diffamata e attaccata dai media controllati dal governo, dopo che i suoi colleghi hanno iniziato a essere incarcerati, dopo che le minacce di morte sono diventate "troppo frequenti per essere ignorate" e dopo aver perso il lavoro.

Il 6 novembre 2016, Temelkuran ha telefonato a sua madre da Zagabria, in Croazia: "Mamma, non tornerò a casa".

"È stata una telefonata di un minuto", spiega. "Metà del tempo è trascorso in silenzio. Ma è bastato questo perché, nell'autunno del 2016, mi ritrovassi senza casa."

Aveva 43 anni.

«La realtà del sistema neoliberista – l'estrema disuguaglianza – annulla la promessa fondamentale della democrazia, ovvero l'uguaglianza, ed è per questo che l'idea di proteggere la democrazia significa sempre meno per le persone», scrive.

Siamo diventati senza casa non solo a causa di chi detiene il potere, che si tratti di Vladimir Putin, Narendra Modi, Benjamin Netanyahu, Donald Trump o Erdoğan, ma a causa di un liberalismo fallito, di una falsa opposizione asservita agli stessi padroni corporativi e oligarchici.

«Dato che la nostra indignazione politica è considerata irrilevante dalle case convenzionali della realpolitik, i vecchi partiti politici, ci ritroviamo anche noi politicamente senza casa», osserva Temelkuran. «Non sappiamo più attraverso quale mezzo politico possiamo unire le nostre voci per farci ascoltare dai governanti. Come rifugiati, alloggiamo in luoghi temporanei: tende di protesta, tende improvvisate del movimento Occupy o tendoni di sciopero. Al freddo o sotto il sole, immaginiamo e reimmaginiamo una nuova casa politica, come un esule che sa che non potrà mai tornare alla sua vecchia casa, ma ne sente comunque la mancanza» .

La linfa vitale del fascismo è la demonizzazione dell'altro, dello straniero.

Entro il 2050, oltre un miliardo di persone si troveranno "a rischio di sfollamento" a causa di "cambiamenti ambientali, conflitti e disordini civili". Entro il 2070, tra 1 e 3 miliardi di persone potrebbero trovarsi "al di fuori delle condizioni climatiche che hanno favorito l'umanità negli ultimi 6.000 anni".

Avverte che il genocidio di Gaza è un modello per ciò che accadrà in futuro, un esercizio da parte della classe dominante globale per vedere quanta carneficina può infliggere impunemente.

Temelkuran descrive Gaza come "una lunga e sanguinante cicatrice sulla mappa del mondo", che "si sta allargando fino a diventare una cancrena fatale, inghiottendo l'intera umanità". Avverte che "verranno stabiliti nuovi standard di brutalità", che "troppi diventeranno senzatetto alla fine di questa storia, e non saranno solo coloro le cui case verranno bombardate. E tutto inizierà con la perdita di una parola".

«Non sarà necessario alcun accordo esplicito», prosegue, «ma gradualmente le persone eviteranno quella parola considerata "problematica". Oggi in Germania è la parola genocidio ; in altri Paesi saranno altre parole».

Il vuoto lasciato dalla parola perduta “sarà presto riempito da parole innocue, gentilmente suggerite da quelle approvate dal potere, come 'guerra', anche se l'altra parte è composta principalmente da civili. 'Non chiamiamolo genocidio, ma 'atrocità'. Alla fine, diventerà impossibile partecipare al dibattito pubblico senza pronunciare solo quelle parole approvate. Funzioneranno come segnali luminosi per indicare che non si sta usando la parola criminalizzata. È così che funziona il fascismo. Non solo mette a tacere le persone, ma le costringe anche a parlare in un certo modo.”

Temelkuran racconta le umiliazioni che deve affrontare per superare gli ostacoli burocratici necessari per ottenere permessi di soggiorno e visti, in "sale d'attesa che prosciugano l'anima". Si chiede, come gli altri stranieri, se, alla scadenza del permesso, questo verrà rinnovato o se sarà costretta a cercare un altro rifugio. L'esilio l'ha temprata. Il suo umorismo è nero. Osserva i rifugiati dalla guerra in Ucraina arrivare in Germania, ignari di ciò che li attende.

«Gli ucraini ancora non lo sanno», sostiene Temelkuran. «Non dubitano che la promessa fatta loro dal mondo occidentale verrà mantenuta. Credono ancora che saranno accolti in modo civile e con dignità. Una parte molto oscura e ferita dentro di me vorrebbe ridere con quella risata ripugnante. Magari! Non ti accolgono mai senza prima averti schiacciato. Ti disprezzerai, odierai tutto, ti arrenderai, diventerai insensibile, e solo allora tutto inizierà ad accadere. Sarai accolto solo quando ti arrenderai ».

La sua esperienza di esule mette in discussione la concezione che l'Occidente ha di se stesso.

«Gli occidentali continuano a pensare all'Europa come al rifugio sicuro per gli intellettuali oppressi del Sud del mondo, ma questo significa dare troppo credito all'Europa quando migliaia di persone vengono respinte in mare a morire», insiste. «Puntare l'attenzione sull'«esilio» per distogliere l'attenzione dal «rifugiato» funziona come strumento di gestione delle crisi, se non come strategia di branding per l'immagine che l'Europa ha di sé».

La persecuzione da parte del regime che costringe lo straniero all'esilio non è, ironicamente, la cosa più difficile da digerire.

«Ciò che gli occidentali non hanno ancora capito è che molti di noi non escono di casa per paura di un dittatore», scrive. «Continuano a fare una distinzione mentale tra i "buoni" e i "cattivi". Ma ciò che recide veramente i legami con un Paese è vedere così tante persone, persone comuni, sostenere il regime anche dopo aver assistito alla sua malvagità, vedere così tante persone scegliere di essere malvagie. È allora che la fede nell'umanità vacilla. È questo che ci emargina e ci rende senza casa anche quando siamo a casa: la sensazione di essere sotto assedio da parte dell'inumanità, della follia e della brutalità».

Il colpo finale, dice Temelkuran, quello che “ti spezza davvero”, non viene “dall’altra parte”. Piuttosto, “viene da coloro che consideri la tua gente, la tua parte. Quando il senso di sconfitta prende il sopravvento sulla parte a cui appartieni, la rabbia o il disgusto per se stessi per essere dalla parte dei perdenti si trasformano in odio verso se stessi. L’odio mette le persone l’una contro l’altra e poi – come è successo a me una volta, lasciando definitivamente il paese – ti ritrovi sotto attacco, con una ferocia che l’altra parte non può eguagliare. Ti dicono che non sei abbastanza. Non c’è ferita più profonda di questa. Quello è il momento preciso in cui diventi un perfetto estraneo nella tua casa, quando non il dittatore ma i tuoi concittadini recidono i tuoi legami con il tuo paese”.

La casa per “l’abisso del sé senza dimora” non è più un luogo. Non è “una cosa del passato o una meta da raggiungere in futuro”. Si trova in “questi momenti di piena presenza in me stesso, un senso intermittente di completezza, una rara ma preziosa sensazione di normalità , e sarà solo qui e ora ”.

Anche se la casa che ci lasciamo alle spalle non c'è più, ci sono "nuove case in costruzione che regalano momenti di pace quando meno ce lo aspettiamo".

Questa, forse, è una forma di speranza, ma accompagnata da un lutto e un'alienazione eterni.

Traduzione dall'inglese a cura de LE MALETESTE