FINANZA FEMMINISTA. Quando il denaro serve a sostenere la vita

di Maria Elejalde*

5 marzo 2026 12.24, EL SALTO (ESP)

" Ricordati solo di essere una brava persona ", mi ricorda sempre mia nonna ogni volta che una delle nostre videochiamate sta per finire. È un modo per concludere, un consiglio. A volte l'ho paragonato alla pressione personale di essere costantemente "una versione migliore di me stessa", ma non credo che intenda questo.

Mi sembra che i social media, l'ossessione di costruire un marchio personale e l'individualismo sempre più marcato, abbiano in qualche modo corrotto il messaggio di fondo, e a volte Lladós si insinua nei miei sogni per sussurrare che sono una "panciona" e che "guadagno mille euro".

" Essere una versione migliore di te stesso " ed "essere una persona migliore" sono due idee che potrebbero sembrare marginali a un certo punto, ma è chiaro che una non comprende che ci sono anche altre persone al mondo, e l'altra no.

Forse come la finanza etica o l'economia femminista.

A volte il nome stesso di questi concetti ridefinisce completamente ciò che intendiamo dire. La parola "economia" deriva dal greco "  oikonomía ", formato da  "oikos" (casa, proprietà) e  " nemein  " (amministrare, distribuire, gestire). Letteralmente significa " gestione domestica " o gestione patrimoniale . In seguito, il termine si è evoluto fino a comprendere la gestione delle risorse a livello nazionale e statale. Successivamente, il termine è stato associato a concetti come il mercato azionario , la speculazione e i mercati finanziari . Più tardi, sono nati gli Stati Uniti e Wall Street. Successivamente, abbiamo distrutto l' economia.

Nell'attuale quadro economico neoliberista e patriarcale, la narrazione associa il profitto esclusivamente al guadagno monetario , e questo prevale su qualsiasi esigenza di difesa della vita o del pianeta. Come se una rete di trasporto pubblico pratica e accessibile, l'assistenza all'infanzia, l'allevamento intensivo o i servizi di supporto per le vittime di violenza di genere, non fossero utili.

In contrasto con l'approccio "ognuno per sé", l'ultimo rapporto, " Verso una finanza femminista", pubblicato da XES e FETS, che trae la sua legittimità non (solo) dalla natura femminista delle entità co-autrici, ma dal processo di co-creazione con una vasta gamma di entità femministe plurali che hanno partecipato allo sviluppo del documento, rappresentando la diversità delle donne provenienti da vari territori dell'America Latina, definisce la finanza femminista come "ciò che non dipende esclusivamente dal conto profitti e perdite e dal bilancio, che comprende il lavoro riproduttivo come un contributo essenziale all'economia, che offre termini lunghi e flessibili, nonché condizioni che si adattano alle esigenze e alle realtà delle organizzazioni, e che è legato al sostegno e alla formazione finanziaria delle iniziative a cui è associato".

Storicamente, le donne sono state rese invisibili – o direttamente escluse – dalla sfera finanziaria. Lungi dall'essere una questione di interessi o capacità, questa esclusione deriva da un sistema economico concepito secondo una prospettiva patriarcale, che ignora le esigenze, le tempistiche e le strutture organizzative delle economie femministe, spiega il rapporto. 

Finanza etica in linea con la vita

Trent'anni fa, in Europa, banche e istituzioni finanziarie, originariamente create per attrarre risparmi, fungere da intermediari finanziari e promuovere l'attività economica, avevano già perso di vista il loro scopo originario. "Ciò ha reso necessaria l'emergere (attraverso un processo dal basso) di una nuova generazione di banche e istituzioni finanziarie sociali, raggruppate sotto il nome di 'Finanza Etica'. Queste organizzazioni mirano a ottenere un impatto positivo sulla raccolta e l'utilizzo del denaro. [...] Rispondono sempre più alle esigenze di coloro che sono esclusi dal sistema finanziario, nonché alle esigenze di risparmiatori e investitori che desiderano ottenere un impatto sociale e ambientale positivo con i propri risparmi", si legge nella carta etica di FEBEA , la Federazione Europea delle Banche Etiche e Alternative.

Il sistema finanziario tradizionale si è distaccato dall'economia reale, basandosi sulla speculazione e sulla generazione di debito che soffoca in particolare coloro che ne sono esclusi. Il lavoro riproduttivo o di cura rimane spesso nell'economia informale, non retribuito e sottovalutato. Inoltre, le donne sono tipicamente responsabili della gestione della famiglia e del sostentamento delle comunità, il che le rende meno propense ad abbandonare i propri familiari per perseguire obiettivi e ambizioni personali. La finanza etica, d'altra parte, propone un ritorno alla funzione originaria del sistema bancario: essere uno strumento per lo sviluppo territoriale e la promozione dell'inclusione sociale. In questo quadro, diritti fondamentali come l'alloggio, la salute e l'istruzione non sono merci, ma pilastri che devono essere protetti dalla logica del mancato guadagno.

Le cooperative e i progetti femministi studiati nel rapporto pongono al centro i corpi, le vite e i bisogni delle donne e degli individui di genere diverso che li compongono. È a partire da questi bisogni che si plasmano le condizioni di lavoro e le relazioni economiche: orari, spazi di lavoro, contributi di capitale, strutture e processi decisionali sono progettati in base alle realtà dei loro membri. Non si tratta di realtà e bisogni illusori per la crescita di un sistema senza volto, ma piuttosto delle realtà e dei bisogni di persone con nomi e cognomi.

Finanza etica e finanza femminista convergono sulla premessa che l'economia debba essere uno strumento al servizio della sostenibilità della vita e del bene comune, sostituendo il profitto individuale come unico obiettivo. Entrambe le visioni condividono l'impegno per la giustizia sociale e ambientale, fungendo da motori di inclusione per gruppi storicamente esclusi e dando priorità agli investimenti nell'economia reale rispetto alla speculazione. Entrambe le visioni rifiutano soluzioni superficiali e richiedono una revisione strutturale del nostro rapporto con l'ambiente.

Concordano inoltre sul fatto che una governance democratica e partecipativa, in cui la trasparenza e la distribuzione del potere garantiscono che tutte le voci siano ascoltate, propone strutture reali solide e diversificate e garantisce decisioni che valorizzano il bene comune.

Sembra semplice a pensarci bene: sostenere un'attività economica che risponda a bisogni reali e apporti benefici alle comunità (un'altra caffetteria specializzata non rappresenta un bisogno reale), con strumenti finanziari che la sostengano senza speculazioni e senza fare del profitto l'unico obiettivo. Ma poi complichiamo i sistemi e le strutture, e lo scopo si diluisce. Anche se non sempre.

Il rapporto recentemente pubblicato ci fornisce le chiavi per un sistema economico e finanziario in linea con le nostre sfide come società: senso di comunità, adattamento del lavoro alla vita, una prospettiva femminista intersezionale e sfida all'egemonia economica. E se mai doveste dubitare di quale decisione, prospettiva o struttura sia giusta per procedere verso un'economia più solidale: " Ricordatevi solo di essere brave persone ".

*Maria Elejalde

Collabora con Economists Without Borders ed è

responsabile della comunicazione presso FEBEA

Economisti Senza Frontiere è un'organizzazione non governativa per lo sviluppo (ONGS) fondata nel 1997 da un gruppo di professori e docenti universitari attivamente impegnati e preoccupati per la disuguaglianza e la povertà. L'obiettivo principale è contribuire a generare cambiamenti nelle strutture economiche e sociali che consentano loro di essere giuste ed eque.

Traduzione dallo spagnolo a cura de LE MALETESTE