EINSTEIN, ARENDT, FREUD: dal sostegno al sionismo alla denuncia del fascismo

Non avevano bisogno di vedere il genocidio in corso del popolo palestinese per rendersi conto, un secolo fa, che il progetto sionista di "una casa per gli ebrei" includeva un piano di pulizia etnica nella Palestina storica.

di Roberto Montoya

26 agosto 2025

Il sionismo ha spesso affermato di aver goduto del sostegno di rinomate figure pubbliche internazionali di origine ebraica fin dal suo inizio, tra cui Albert Einstein, Hannah Arendt e Sigmund Freud, oscurando parte della storia: la disillusione che provarono presto quando si resero conto della natura xenofoba ed estremamente violenta di questa corrente dell'ebraismo.

Albert Einstein (1879-1955)

tedesco di origine ebraica e premio Nobel per la fisica nel 1921, negli anni Venti e Trenta era entusiasta del progetto ebraico di creare una patria in Palestina dopo aver assistito all'inarrestabile avanzata dell'antisemitismo nel suo Paese e in Europa, ma credeva di vedere nel sionismo qualcosa di molto diverso da ciò che era realmente. Nel 1931, in My World View , una raccolta di articoli : "Il nostro obiettivo non è la creazione di una comunità politica, ma, in conformità con la tradizione dell'ebraismo, è un obiettivo culturale nel senso più ampio del termine. Per raggiungere questo obiettivo, dobbiamo risolvere nobilmente, apertamente e con dignità il problema della coesistenza con il nostro popolo fratello, gli arabi (…) Le nostre relazioni con il popolo arabo meritano un'attenzione speciale. Coltivandole, saremo in grado di evitare la formazione di pericolose tensioni in futuro, che potrebbero essere utilizzate per provocare attacchi da parte dei nostri nemici".

Nel 1932, lo scienziato si trasferì negli Stati Uniti, un anno prima che Adolf Hitler salisse al potere in Germania. In un altro dei suoi interventi sul sionismo, nel 1938, Einstein chiarì la sua posizione contraria alla formazione di uno stato ebraico con confini e un esercito: "A parte le considerazioni pratiche, la mia concezione della natura essenziale dell'ebraismo si oppone all'idea di uno stato ebraico con confini, un esercito e un grado di potere temporale, per quanto modesto. Sono inorridito al pensiero del danno interno che l'ebraismo subirà, soprattutto a causa dello sviluppo di un nazionalismo ristretto al nostro interno, contro il quale siamo sempre stati obbligati a combattere vigorosamente, anche senza uno stato ebraico".

La posizione di Einstein fu ancora più critica nei confronti del sionismo quando osservò l'ascesa delle organizzazioni terroristiche ebraiche, che attaccarono sia la popolazione araba indigena sia le forze del Mandato britannico che ancora controllavano il territorio della Palestina storica negli anni '40, e persino settori della comunità ebraica che non condividevano le loro idee.

Il 22 luglio 1946, commando paramilitari sionisti dell'Irgun Tzvai Leumi, del Lehi e dell'Haganah attaccarono il King David Hotel di Gerusalemme, allora sede del Comando militare del Mandato britannico per la Palestina e della Divisione investigativa criminale, uccidendo 91 militari britannici. 

Il motivo? Che il governo britannico del conservatore William Chamberlain aveva approvato un Libro Bianco per preparare il processo di indipendenza palestinese, che proponeva, come passo preliminare, l'integrazione di rappresentanti ebrei e palestinesi nel governo del Mandato britannico. Questa formula fu presentata come un esperimento per garantire che entrambi i popoli potessero coesistere nel nuovo Stato.

Per facilitare questo piano, il Libro Bianco proponeva anche di stabilire un limite all'immigrazione ebraica in Palestina, limitandola a non più di un terzo della popolazione locale totale, a meno che gli stessi abitanti arabi non avessero espressamente acconsentito. Ma il sionismo non poteva accettare un cambiamento così brusco nella posizione britannica e nello spirito colonialista della Dichiarazione Balfour del 1917.

Nell'aprile del 1948, unità dell'Irgun Tzvai Leumi e del Lehi commisero un altro massacro, questa volta nel villaggio palestinese di Deir Yassim, uccidendo 120 persone. Einstein rimase scioccato nell'apprendere del massacro e il 9 aprile scrisse una lettera a Shepard Rifkin , direttore dell'organizzazione americana American Friends of the Freedom Fighters in Israel, che gli aveva chiesto di dichiararsi pubblicamente a favore del sionismo e della creazione dello Stato di Israele: "Egregio Signore: quando una vera e definitiva catastrofe ci colpirà in Palestina, i principali responsabili saranno gli inglesi, e i responsabili secondari saranno le organizzazioni terroristiche create tra le nostre fila. Non vorrei vedere nessuno associato a persone così fuorviate e criminali".

Un mese dopo, il 14 maggio 1948, le forze ebraiche, con il consenso delle Nazioni Unite, dichiararono la creazione di un nuovo stato a Tel Aviv, che chiamarono Israele, impossessandosi non del 56% della Palestina come inizialmente previsto, ma del 77%. David Ben-Gurion, di origine polacca e presidente dell'Agenzia ebraica, fu nominato primo ministro e divenne l'artefice dell'espulsione forzata di 750.000 palestinesi dalla Palestina, un esodo noto come Nakba ("disastro" in arabo). 

Una delle prime misure di Ben-Gurion fu la creazione delle Forze di Difesa Israeliane (IDF, o Tzahal, acronimo in ebraico). Il nucleo centrale delle IDF – una delle istituzioni più rispettate dalla popolazione israeliana e artefice del genocidio in corso a Gaza – era costituito dalla struttura e dalla militanza stessa dell'Haganah e di altre organizzazioni terroristiche sioniste.

Arendt, l'attivista sionista che cambiò idea

Anche Hannah Arendt fu inizialmente un'attivista entusiasta del movimento sionista, prima nella sua nativa Germania negli anni '20 e all'inizio degli anni '30, e dal 1937 negli Stati Uniti, dove trovò rifugio dal nazismo.

Come Einstein, era una fervente sostenitrice della creazione di uno spazio in Palestina per gli ebrei, ma non a costo di sfrattare i palestinesi. Criticava anche il movimento sionista per aver dimenticato il resto degli ebrei della diaspora, ebrei come lei ed Einstein che vivevano in altri Paesi e non volevano vivere in Palestina.

I registri dell'emigrazione ebraica in Palestina prima della creazione dello Stato di Israele mostrano che, dei circa 40.000 emigrati tra il 1904 e il 1914, oltre l'80% alla fine decise di non rimanere. La loro destinazione preferita erano gli Stati Uniti.

Arent fondò il Young Jewish Group negli Stati Uniti nel 1942 nel tentativo di ampliare il dibattito interno al movimento sionista. Criticava la dipendenza del movimento da banchieri come i Rothschild e altri magnati. Sosteneva che questa dipendenza fosse la sua "seconda oppressione".

Hannah Arent prese le distanze da coloro che sostenevano la fede biblica secondo cui il popolo ebraico era il "popolo eletto", il che giustificava tutto. Le sue divergenze con il progetto sionista si accentuarono dopo aver visto che alla Conferenza di Baltimora di quell'anno prevalevano le tesi sioniste più estremiste e scioviniste. 

In scritti come La crisi del sionismo, pubblicato quell'anno, e in opere successive, Arendt prese sempre più le distanze da coloro che non parlavano più di una "casa ebraica" ma di uno "Stato ebraico", ed espresse preoccupazione per il disprezzo con cui si parlava della popolazione palestinese indigena, che non era inclusa in alcun piano.

Il suo saggio "Il sionismo riconsiderato" avrebbe suscitato una grande controversia all'interno del movimento sionista. In esso, denunciò il "nazionalismo radicale": "Il Movimento Nazionale Socialista-Rivoluzionario Ebraico si concluse come la maggior parte dei movimenti di questo tipo: sostenendo con fermezza non le rivendicazioni nazionali, ma quelle scioviniste che non erano realmente rivolte ai nemici del popolo ebraico, bensì ai suoi potenziali amici e ai suoi veri vicini".

Parlò degli arabi come di "potenziali amici", "veri vicini", e proprio come Einstein sosteneva la necessità di uno stato binazionale ebraico-palestinese, e nel 1951, tre anni dopo la fondazione dello Stato di Israele, denunciò apertamente l'espulsione di centinaia di migliaia di abitanti originari della Palestina da parte del nuovo stato: "Dopo la guerra, si scoprì che la questione ebraica, che era stata considerata l'unica insolubile, era certamente risolta, principalmente grazie a un territorio prima colonizzato e poi conquistato, ma ciò non risolse il problema delle minoranze e degli apolidi. Al contrario, come praticamente tutti gli altri eventi del nostro secolo, la soluzione della questione ebraica produsse una nuova categoria di rifugiati, gli arabi, aumentando il numero di apolidi e persone fuorilegge di altre 700.000 o 800.000 persone".

Hannah Arendt, che aveva combattuto così duramente per il sionismo, dovette sopportare critiche aggressive da parte dei sionisti radicali, che finirono per accusarla di essere antisemita e persino di aver collaborato al suo libro "Eichmann a Gerusalemme" . In quel libro, parlava della banalità del male, cercando di andare oltre una condanna frontale dell'Olocausto, cercando di svelare la mente di un personaggio come il leader nazista, di come un comune cittadino tedesco fosse stato trasformato in un mostro che, nel suo processo, affermò persino di essere un buon funzionario pubblico, avendo eseguito rigorosamente gli ordini ricevuti. Obbedienza dovuta.

Menachem Begin, un eroe per i sionisti, come Ben-Gurion, nato anche lui in Polonia e leader dell'Irgun, il gruppo terroristico più radicale, si recò negli Stati Uniti nel 1948 dopo la creazione dello Stato artificiale di Israele e fu ricevuto con tutti gli onori dal governo del democratico Harry Truman.

Fu allora che un gruppo di 27 eminenti intellettuali, filosofi, rabbini e scienziati ebrei residenti negli Stati Uniti, tra cui Albert Einstein e Hannah Arendt, inviò una lettera ai redattori del New York Times il 2 dicembre di quell'anno, ripudiando la sua visita e il progetto da lui rappresentato. La lettera fu pubblicata dal quotidiano newyorkese due giorni dopo: "Uno dei fenomeni politici più inquietanti del nostro tempo è l'emergere nel neonato Stato di Israele del Tnuat Haherut (Partito della Libertà), un partito politico molto simile per organizzazione, metodi, filosofia politica e attrattiva sociale ai partiti nazista e fascista. Fu formato dai membri e dai seguaci dell'ex Irgun Zvai Leumi, un'organizzazione terroristica di destra e sciovinista in Palestina (…) È inconcepibile che coloro che si oppongono al fascismo in tutto il mondo, se adeguatamente informati sul curriculum politico e sulle prospettive del signor Begin, aggiungano il loro nome e il loro sostegno al movimento che rappresenta".

Nella lettera, firmata anche da altri intellettuali ebrei, come Isidore Abramovitz, il rabbino Jessurun Cardozo, Sidney Hook, Samuel Shuman e Irma e Stefan Wolfe, si denunciava l'intolleranza di Begin e dei gruppi terroristici da lui rappresentati, che arrivavano al punto di terrorizzare la stessa popolazione ebraica che non vi si univa: "Gli insegnanti venivano picchiati per aver parlato contro di loro, e gli adulti venivano fucilati per non aver permesso ai loro figli di unirsi a loro. Usando metodi da gangster, percosse, rottura di vetrine e rapine su larga scala, i terroristi intimidivano la popolazione e imponevano un pesante tributo". 

Dopo ulteriori riflessioni, gli intellettuali ebrei conclusero la loro lettera come segue: "Pertanto, noi sottoscritti utilizziamo questo mezzo per presentare pubblicamente alcuni fatti salienti su Begin e il suo partito, e per esortare tutte le parti interessate a non sostenere questa ultima manifestazione di fascismo".

Begin fondò il partito Tnuat Haherut nel 1973 e ne guidò la fusione con altri gruppi di destra israeliani, dando vita al Likud, il partito attualmente guidato da Benjamin Netanyahu e dal governo di estrema destra israeliano. Nel 1979, Begin ricevette il Premio Nobel per la Pace.

Freud, critico del fanatismo sionista

Il caso di Sigmund Fred era diverso da quello di Einstein o Arendt. Il padre della psicoanalisi, austriaco di origine ebraica ma dichiaratamente ateo, affrontò il progetto di creare una "casa ebraica" in Palestina in Mosè e il monoteismo negli anni '30, chiedendosi: "Cosa porta gli ebrei a considerarsi 'il popolo eletto'? Quali sono le conseguenze del mantenimento di tale narcisismo?"

Il 26 febbraio 1930, Freud scrisse una lettera al Dr. Chaim Koffer, che, a nome della Fondazione per il Reinsediamento degli Ebrei in Palestina, gli chiedeva di rilasciare una dichiarazione a favore del sionismo e dell'emigrazione in Palestina: "Non posso fare ciò che desideri. La mia riluttanza a interessare il pubblico a me stesso è insormontabile, e credo che le attuali circostanze critiche non mi spingano affatto a farlo (...). Ma, d'altra parte, non credo che la Palestina possa un giorno essere uno stato ebraico, né che il mondo cristiano o islamico possano un giorno essere disposti ad affidare i loro luoghi santi alla cura degli ebrei".

Freud menzionava anche in quella lettera il suo rifiuto di considerare il Muro del Pianto il luogo sacro più importante per l'ebraismo: "Non posso provare la minima simpatia per una pietà sionista mal interpretata, che trasforma un pezzo del muro di Erode in una reliquia nazionale e, per questo motivo, offende i sentimenti degli indigeni".

Il padre della psicoanalisi, che spesso criticava il nazionalismo e la xenofobia, in quella lettera esprimeva anche i suoi dubbi sul sostegno egoistico dei magnati ebrei all'idea di creare una "patria ebraica" in Palestina: "Una patria ebraica su un suolo storicamente libero da vincoli mi sarebbe sembrata più prudente; anzi, so che, per uno scopo così razionale, non si sarebbe mai potuto suscitare l'entusiasmo delle masse o la collaborazione dei ricchi. Ammetto anche, con rammarico, che il fanatismo irrealistico dei nostri compatrioti ha la sua parte di responsabilità nel suscitare la diffidenza degli arabi".

Nel 1939, quando le organizzazioni terroristiche sioniste attaccavano quotidianamente i villaggi palestinesi, egli avvertì: "La calamità più grande sarebbe uno scontro permanente con il popolo arabo", ricordando che "in passato, nessun popolo ha mostrato maggiore amicizia con gli ebrei degli antenati di questi arabi".

Fonte: (ESP) elsaltodiario.com - 20 agosto 2025

Traduzione dallo spagnolo a cura di NEUE FABRIK