Il comune e la non proprietà

“ Apri bene gli occhi, figliolo, e segui l'uccello Pujuy.

Non ha torto.

Il loro destino è come il nostro: camminare perché gli altri non si perdano ”.

Canek . Ermilo Abreu Gomez

  In qualche occasione, qualche anno fa, il popolo zapatista spiegò la lotta “come donne che siamo” sottolineando non una questione di mera volontà, disposizione o studio, ma la base materiale che ha reso possibile questo cambiamento: l’indipendenza economica. delle donne zapatiste. E non si riferivano al fatto di avere un lavoro e uno stipendio o all’elemosina in monete con cui i governi di tutto lo spettro politico comprano voti e adesioni. Hanno indicato nel lavoro collettivo il terreno fertile per questo cambiamento. Cioè un lavoro organizzato che non era finalizzato al benessere individuale, ma a quello del gruppo. Non si trattava solo di riunirsi per l’artigianato, il commercio, l’allevamento del bestiame o la semina e la raccolta di mais, caffè e verdure. Anche e, forse, soprattutto, ai propri spazi, senza uomini. Immaginate cosa in quei tempi e luoghi parlavano e parlano tra loro: il loro dolore, la loro rabbia, le loro idee, le loro proposte, i loro sogni.

  Non entrerò più nel dettaglio: i compagni hanno la loro voce, la loro storia e il loro destino. Lo cito solo perché resta da sapere quale sarà la base materiale su cui costruire la nuova tappa che le comunità zapatiste hanno deciso. La nuova iniziativa, come la classificherebbero gli estranei.

  Sono orgoglioso di sottolineare che non solo l'intera proposta è stata il prodotto, fin dalla sua concezione, del gruppo dirigente organizzativo zapatista, tutto di sangue indigeno con radici maya. Anche che il mio lavoro si limitava a fornire informazioni che i miei capi “incrociavano” con i loro, e, in seguito, a cercare e argomentare obiezioni e probabili fallimenti futuri (la già citata “ipotesi” a cui ho fatto riferimento in un testo precedente). Alla fine, quando hanno terminato la loro deliberazione e hanno precisato l'idea centrale, di sottoporla alla consultazione di tutti i popoli, sono rimasto sorpreso come forse lo è stato per te ora che lo saprai.

  In quest’altro frammento dell’intervista al Subcomandante Insurgente Moisés, ci spiega come sono arrivati ​​a questa idea del “comune”. Forse alcuni di voi possono apprezzare il significato profondamente ribelle e sovversivo di ciò in cui, per lo stesso motivo, mettiamo a rischio la nostra esistenza.

El Capitàn

-*-

NON PROPRIETÀ

  Ebbene, in sintesi questa è la nostra proposta: stabilire come comuni le estensioni dei terreni recuperati. Cioè senza proprietà. Né privato, né ejidale, né comunale, né federale, né statale, né aziendale, né altro. Una non proprietà della terra. Come si suol dire: “terra senza documenti”. Quindi, in quelle terre che verranno definite, se si chiederà chi possiede quella terra o chi è il proprietario, la risposta sarà: “di nessuno”, cioè “quella comune”.

  Se chiedi se è la terra degli zapatisti, dei partigiani o di chi, beh, nessuno di loro. O tutti, è la stessa cosa. Non c'è nessun commissario o agente che compri, uccida, sparisca. Quello che c'è sono persone che lavorano e si prendono cura di quelle terre. E li difendono.

  Una parte importante è che, affinché ciò si realizzi, deve esserci un accordo tra i residenti, indipendentemente dal fatto che siano partigiani o zapatisti. In altre parole, devono dialogare tra loro e non con i cattivi governi. Chiedere il permesso ai cattivi governi ha solo portato divisioni e persino morti tra gli stessi contadini.

  Quindi, rispettando le terre che sono di proprietà personale-familiare, e quelle che sono per il lavoro collettivo, questa non-proprietà si crea sulle terre recuperate in questi anni di guerra. E si propone di lavorare insieme a turni, indipendentemente dal partito a cui appartenete, dalla religione, dal colore, dalla taglia o dal sesso.

  Le regole sono semplici: deve trattarsi di un accordo tra i residenti di una regione. Non coltivate farmaci, non vendete la terra, non permettete l'ingresso di alcuna azienda o industria. Sono esclusi i paramilitari. Il prodotto del lavoro di quelle terre appartiene a chi lo lavora nei tempi concordati. Non ci sono tasse, né pagamento delle decime. Ogni struttura costruita viene lasciata al gruppo successivo. Prendono solo il prodotto del loro lavoro. Ma di tutto questo parleremo più approfonditamente in seguito.

  Questo, in estrema sintesi, è quanto è stato presentato e consultato a tutte le città zapatiste. E si è scoperto che la stragrande maggioranza era d’accordo. E anche che in alcune regioni zapatiste ciò si faceva già da anni.

  E quello che abbiamo fatto è stato proporre un percorso per attraversare la tempesta e raggiungere l'altra sponda in sicurezza. E non fare questo cammino da soli come zapatisti, ma insieme come popoli indigeni che siamo. Naturalmente si saprà di più su questa proposta: sulla salute, sull’istruzione, sulla giustizia, sul governo, sulla vita. Diciamo che lo riteniamo necessario per poter affrontare la tempesta.

PENSA AL PERCORSO E AL PASSO

  Come ci è entrato in testa? Bene, te lo dirò. Abbiamo visto diverse cose. Quindi questa idea non è venuta fuori subito. Come se si unissero e come se lo vedessimo parte per parte e poi tutto insieme.

  Uno era, poi, il temporale. Tutto ciò che rimanda alla non conformità della natura. Il loro modo di protestare, sempre più forte e sempre più terribile. Perché diciamo distruzione, ma molte volte quello che succede è che la natura si riprende un luogo. O che attacca le invasioni del sistema: le dighe, per esempio. Località turistiche, ad esempio, che si costruiscono sulla morte delle coste. Megaprogetti che fanno male, feriscono la terra. Quindi c'è una risposta. A volte risponde velocemente, a volte ci mette un po'. E l'essere umano, beh, ciò che il sistema ha fatto con l'essere umano è che lui è come stordito. Non reagisce. Anche se vede che la sfortuna sta arrivando, che ci sono avvertimenti, che ci sono avvisi, continua come se nulla fosse successo e, beh, qualunque cosa accada, succede. Dicono che tale disgrazia sia stata sorprendente. Ma si scopre che ormai da diversi anni le persone avvertono che la distruzione della natura avrà il suo prezzo. La scienza, non noi, lo analizza e lo dimostra. Noi, quindi, come gente della terra la vediamo. Tutto è inutile.

  La sfortuna non appare all'improvviso in casa tua, no. Per prima cosa si avvicinerà, farà il suo rumore così saprai che sta arrivando. Bussa alla tua porta. Rompere tutto. Non solo la tua casa, la tua gente, la tua vita, ma anche il tuo cuore. Non sei più calmo.

  L'altro è ciò che chiamano decomposizione sociale o ciò che dicono è che il tessuto sociale si rompe a causa della violenza. In altre parole, una comunità di persone è legata a determinate regole, norme o accordi, come diciamo noi. A volte vengono fatte leggi scritte e a volte non c'è nulla di scritto, ma qualunque cosa la gente voglia sapere. In molte comunità si dice “atto di accordo”, cioè si esprime a parole. “Questo si può fare, questo non può essere fatto, questo deve essere fatto” e così via. Ad esempio, chi lavora avanza. Chi non lavora è fregato. Che è sbagliato costringere qualcuno a fare ciò che non vuole, ad esempio nel caso degli uomini contro le donne. Che è sbagliato violentare i deboli. Che è sbagliato uccidere, rubare, violentare. Ma cosa succede se è il contrario? Se il male viene premiato e il bene viene perseguitato e punito. Ad esempio, un contadino indigeno che vede che la distruzione di una foresta è sbagliata, ne diventa il guardiano. Protegge la foresta, quindi, da chi la distrugge per trarne profitto. Difendersi è una buona cosa, perché quel fratello o quella sorella si prendono cura della vita. Questo è umano, non è una religione. Ma accade che questo guardiano venga perseguitato, imprigionato e, non di rado, assassinato. E se chiedi qual è il suo crimine, perché lo hanno ucciso, e senti che il suo crimine è stato difendere la vita, come fratello Samir Flores Soberanes, allora è chiaro che il sistema è malato, che non ha più rimedi, che tu bisogna cercare altrove.

  Cosa serve per rendersi conto di questa malattia, di questo marciume dell’umanità? Non hai bisogno di una religione, o di una scienza, o di un'ideologia. Basta guardare, ascoltare, sentire.

  E poi vediamo che ai grandi padroni, ai capitalisti, non importa cosa succederà domani. Vogliono guadagnare la paga oggi. Il più possibile e il più rapidamente possibile. Non importa se gli dici “ehi, ma quello che fai distrugge e la distruzione si estende, cresce, diventa incontrollabile e ritorna a te. Come se stessi sputando o urinando controvento. Allora ti torna in mente." E potresti pensare che è bello che la sfortuna accada a un mascalzone. Ma si scopre che, prima di ciò, porta via un bel po' di gente che non sa nemmeno perché. Come i bambini, per esempio. Cosa saprà un bambino riguardo alle religioni, alle ideologie, ai partiti politici o altro. Ma il sistema ritiene responsabili quei bambini. Glielo fa pagare. In nome suo viene distrutto, in nome suo viene ucciso, in nome suo viene mentito. E sono ereditate morte e distruzione.

  Quindi, non sembra che migliorerà. Sappiamo che andrà peggio. E comunque dobbiamo attraversare la tempesta e arrivare dall'altra parte. Sopravvivere.

  Un'altra cosa è ciò che abbiamo visto nel viaggio attraverso la Vita. Ciò che c'è in quelle parti che dovrebbero essere più avanzate, che sono più sviluppate come si suol dire. Abbiamo visto che tutto ciò che parla di “civiltà occidentale”, di “progresso” e cose del genere è una bugia. Abbiamo visto che c'era quello che era necessario per le guerre e i crimini. Ora abbiamo visto davvero due cose: la prima è dove andrà a finire la tempesta se non facciamo nulla. L’altro è ciò che altre ribellioni organizzate stanno costruendo in quelle aree geografiche. In altre parole, quelle persone guardano la stessa cosa che guardiamo noi. Cioè, la tempesta.

  Grazie a questi popoli fratelli abbiamo potuto ampliare la nostra visione, renderla più ampia. Cioè, non solo guardare oltre, ma guardare anche più cose. Più mondo, quindi.

  Quindi noi, come popoli indigeni, ci chiediamo cosa stiamo facendo, e se ne valesse la pena, e se tutti lo vedessero. Ma vediamo quei fratelli che si comportano come se non gli importasse cosa succede agli altri, pensano solo a se stessi, e poi tocca a loro. Credono di essere al sicuro chiusi in se stessi. Ma per niente.

LA STRADA DELLA MEMORIA

  Quindi pensiamo, ricordiamo com'era prima. Ne abbiamo parlato con i nostri precedenti. Abbiamo chiesto loro se prima era così. Chiediamo loro di dirci se c'è sempre stata l'oscurità, la morte, la distruzione. Da dove viene quell’idea del mondo? Come mai è andato tutto a puttane? Pensiamo che se sappiamo quando e come si è persa la luce, il buon pensiero, la completa conoscenza di ciò che è bene e di ciò che è male, allora forse potremo ritrovarlo e con ciò lottare affinché tutto diventi completo, come dovrebbe essere. ., nel rispetto della vita.

  E poi abbiamo visto come ciò è avvenuto e abbiamo visto che è avvenuto con la proprietà privata. E non si tratta di cambiare nome e dire che esiste una proprietà ejidale, una piccola proprietà o una proprietà federale. Perché in ogni caso è il malgoverno a dare le carte. In altre parole, è il malgoverno che dice se qualcosa esiste e, con il suo inganno, che cessa di esistere. Come è successo con la riforma di Salinas de Gortari e con i colpi alla proprietà comunale, che esisteva solo se registrata e che, con le stesse leggi, la diminuiscono fino a farla scomparire. E anche i beni comunali, diciamo registrati, causano divisioni e scontri. Perché quelle terre appartengono legalmente ad alcuni, ma contro altri. I documenti di proprietà non dicono “questo è tuo”, quello che dicono è “questo non è di quella persona, attaccalo”.

  Ed ecco i contadini che girano e rigirano per farsi dare un pezzo di carta che dice che quello che è loro è loro perché già ci lavorano. E i contadini fanno la guerra ai contadini nemmeno per un pezzo di terra, no, è per un pezzo di carta su cui è scritto a chi appartiene quella terra. E chi ha più ruolo, allora più sostegno retribuito, cioè più inganno. Perché si scopre che se hai un ruolo, ti danno un programma sociale, ma ti chiedono di sostenere, ad esempio, un candidato perché quel candidato ti darà il ruolo e ti darà i soldi.

Ma si scopre che quello stesso governo ti sta ingannando, perché vende quella carta a un’azienda. E poi viene fuori che arriva l'azienda e ti dice che devi andartene perché quella terra non è tua perché il ruolo adesso lo ha quel cazzo di imprenditore. E vai avanti nel bene o nel male. E lì hanno eserciti, polizia e paramilitari per convincerti ad andartene.

  È sufficiente che l’azienda dica che vuole tali terreni, perché il governo ne decreti l’esproprio e dica all’azienda di fare i suoi affari “per un po’”. Questo è quello che fanno con i megaprogetti.

  E tutto per un dannato pezzo di carta. Anche se la carta risale ai tempi della Nuova Spagna, la carta non è valida per i potenti. È una bufala. È così che potete avere fiducia e stare tranquilli finché il sistema non scopre che, sotto la vostra povertà, c'è il petrolio, l'oro, l'uranio, l'argento. Oppure che esista una sorgente di acqua pura, e ora si scopre che l'acqua è già una merce che si compra e si vende.

  Una merce come lo erano i tuoi genitori, i tuoi nonni, i tuoi bisnonni. Una merce come te, e lo saranno i tuoi figli, i tuoi nipoti, i tuoi pronipoti, e così via per generazioni.

  Allora quella carta è come le etichette delle merci nei mercati, è il prezzo della terra, del tuo lavoro, dei tuoi discendenti. E non te ne accorgi, ma sei già in fila alla cassa e stai per arrivare. E si scopre che non solo dovrai pagare, ma lascerai anche il negozio e scoprirai che hanno preso la tua merce, che non hai nemmeno la carta che tu e i tuoi antenati combattuto così duramente per. E che forse erediterai un ruolo per i tuoi figli, e forse nemmeno quello. I documenti governativi sono il prezzo della tua vita, devi pagare quel prezzo con la tua vita. Quindi sei una merce legale. Questa è l'unica differenza con la schiavitù.

  Poi i più grandi ti dicono che il problema, la divisione, le discussioni e le risse, sono arrivate quando sono arrivate le carte di proprietà. Non è che prima non ci fossero problemi, è che si sono risolti facendo un accordo.

  E il problema è che puoi fare tante carte che spaccano la terra tante volte, ma la terra non cresce come le carte. Un ettaro è pur sempre un ettaro, anche se le carte sono tante.

  Poi quello che succede adesso con quella cosa che chiamano Quarta Trasformazione e il suo programma Semina Vita: negli ejidos ci sono quelli di destra - che sono gli ejidatarios che hanno il suddetto ruolo di certificato agrario -, e i ricorrenti che, pur partecipando la comunità non ha documenti perché la terra è già distribuita. I richiedenti dovrebbero essere così, chiedono un pezzo di terra, ma in realtà chiedono un pezzo di carta che dice che sono agricoltori che lavorano la terra. Quindi non è che il governo venga a dire loro che quella terra è loro. No. Dice loro che, se dimostreranno di possedere 2 ettari, riceveranno un sostegno finanziario. Ma da dove vengono quei due ettari? Beh, da quelli di destra.

  In altre parole, il terreno che secondo il documento è di propria proprietà deve essere fatto a pezzi per i richiedenti. Deve essere suddiviso in modo che possano esserci più fogli dello stesso foglio. Non c'è distribuzione agraria, c'è frammentazione della proprietà. E cosa succede se la destra non vuole o non può? I loro figli vogliono il sostegno finanziario, ma hanno bisogno dei documenti. 

Poi litigano con il padre. Le figlie? Neppure tenendo conto, le donne non contano nella suddivisione dei ruoli. E i bambini combattono fino alla morte contro i genitori. E vincono i figli e con quel ruolo, perché la terra resta la stessa e continua a essere dov'era, ricevono i loro soldi. Con quel pagamento si indebitano, comprano qualcosa o si riuniscono per pagare il coyote per andare negli Stati Uniti. Poiché non possono permetterselo, vendono il giornale a qualcun altro. Vanno a lavorare all'estero e si scopre che guadagnano per ripagare chi li ha prestati. Sì, inviano rimesse ai loro parenti, ma le loro famiglie le usano per pagare il debito. Dopo un po’ quel bambino ritorna o viene restituito. Questo se non lo uccidono o lo rapiscono. Ma non ha più la terra, perché ha venduto la carta e ora quella terra appartiene a chi possiede la carta. Quindi ha ucciso suo padre per un ruolo che non ha più. E poi deve trovare il pagamento per riacquistare il giornale.

  La popolazione cresce, ma la terra non cresce. Ci sono più carte, ma è solo la stessa zona di terreno. Cosa succederà? Che in questo momento si stanno uccidendo tra la destra e i candidati, ma più tardi si uccideranno tra i candidati. I suoi figli combatteranno tra loro, proprio come lui ha combattuto con i suoi genitori.

  Ad esempio: sei un destrimano con 20 ettari e hai, diciamo, 4 figli. È la prima generazione. Distribuisci la terra o meglio la carta e ora c'è una carta di 5 ettari per ciascuno. Poi quei 4 figli fanno altri quattro figli ciascuno, seconda generazione, e distribuiscono i loro 5 ettari e ottengono poco più di un ettaro ciascuno. Poi quei 4 nipoti hanno altri 4 figli ciascuno, terza generazione, e si dividono i ruoli e ciascuno ottiene circa un quarto di ettaro. Poi quei pronipoti hanno 4 figli ciascuno, quarta generazione, e si dividono il ruolo e prendono un decimo di ettaro a testa. E non lo seguo più perché solo tra 40 anni, nella seconda generazione, si uccideranno a vicenda. Ecco cosa stanno facendo i cattivi governi: seminano morte.

LA VECCHIA NUOVA STRADA

  Come è stato ciò che dicono sulla “base materiale” nella nostra storia di lotta?

  Bene, prima c'era il cibo. Con il recupero delle terre che erano in mano ai contadini, la dieta migliorò. La fame non era più ospite nelle nostre case. Poi, con l’autonomia e il sostegno delle persone che sono “brave persone”, diciamo loro, è seguita la salute. Qui è stato ed è molto importante il sostegno dei medici fraterni, così li chiamiamo perché sono come nostri fratelli che ci aiutano non solo nelle malattie gravi. Anche e soprattutto nella preparazione, cioè nella conoscenza sanitaria. Poi l'istruzione. Poi il lavoro sulla terra. 

Allora qual è il governo e l'amministrazione dello stesso popolo zapatista? Allora cos'è il governo e la convivenza pacifica con chi non è zapatista?

  La base materiale di questa, cioè la forma di produzione, è la coesistenza del lavoro individuale-familiare con il lavoro collettivo. Il lavoro collettivo ha permesso ai colleghi di decollare e partecipare in autonomia.

  Diciamo che i primi 10 anni di autonomia, cioè dalla rivolta alla nascita delle Commissioni di Buon Governo, nel 2003, sono stati di apprendimento. I successivi 10 anni, fino al 2013, sono stati dedicati all’apprendimento dell’importanza del ricambio generazionale. Dal 2013 ad oggi si è trattato di verificare, criticare e autocriticare errori di funzionamento, amministrazione ed etica.

  In ciò che segue, avremo una fase di apprendimento e riadattamento. In altre parole avremo molti errori e problemi, perché non esiste un manuale o un libro che ti spieghi come fare. Faremo molte cadute, sì, ma ci rialzeremo ancora e ancora per continuare a camminare. Siamo zapatisti, quindi.

  La base materiale o produttiva di questa fase sarà una combinazione di lavoro individuale e familiare, di lavoro collettivo e di questa nuova cosa che chiamiamo “lavoro comune” o “non proprietà”.

  Il lavoro individuale-familiare si basa sulla proprietà piccola e personale. Una persona e la sua famiglia lavorano il loro pezzo di terra, il loro negozietto, il loro cellulare, il loro bestiame. Il profitto o beneficio è per quella famiglia.

  Il lavoro collettivo si basa sull'accordo tra colleghi di lavorare sui terreni collettivi (assegnati così prima della guerra e ampliati dopo la guerra). Il lavoro è distribuito in base al tempo, alla capacità e alla disposizione. Il guadagno o il beneficio è per il collettivo. Viene solitamente utilizzato per feste, mobilitazioni, acquisizione di attrezzature sanitarie, formazione di promotori sanitari ed educativi, nonché per gli spostamenti e il mantenimento di autorità e commissioni autonome.

  Il lavoro comune comincia, adesso, nella proprietà della terra. Una parte dei terreni recuperati vengono dichiarati “lavori comuni”. Cioè non è lottizzato e non è posseduto da nessuno, né di piccola, né di media, né di grande proprietà. Quella terra non appartiene a nessuno, non ha proprietario. E, secondo le comunità vicine, si “prestano” a vicenda quella terra su cui lavorare. Non può essere venduto o acquistato. Non può essere utilizzato per la produzione, il trasferimento o il consumo di stupefacenti. Il lavoro si svolge in “turni” concordati con i GAL e i fratelli non zapatisti. L'utilità o il guadagno spetta a chi lavora, ma il bene no, è un non bene che si usa in comune. Non importa se sei zapatista, partigiano, cattolico, evangelico, presbiteriano, ateo, ebreo, musulmano, nero, bianco, scuro, giallo, rosso, donna, uomo , ecc . Si può lavorare la terra in comune, con l'accordo dei GAL, CGAL e ACGal, per comune, regione o zona, che sono quelli che controllano il rispetto delle regole di uso comune. Tutto ciò che serve al bene comune, niente che vada contro il bene comune.

UNA CONDIVISIONE GLOBALE: IL TOUR FOR LIFE

  Alcuni ettari di questa Non-Proprietà saranno proposti a nazioni sorelle in altre geografie del mondo. Li inviteremo a venire e lavorare quelle terre, con le proprie mani e la propria conoscenza. Cosa succede se non sanno lavorare la terra? Ebbene, i compagni zapatisti insegnano loro come, il tempo trascorso sulla terra e le loro cure. Crediamo che sia importante saper lavorare la terra, cioè saperla rispettare. Non credo che faccia male a nessuno il fatto che, così come studiano e imparano nei laboratori e nei centri di ricerca, studiano e imparano anche lavorando sul campo. Ed è ancora meglio se questi popoli fratelli hanno la conoscenza e un modo di lavorare la terra e ci portano quella conoscenza e quei modi ed è così che anche noi impariamo. È come una condivisione, ma non solo a parole, ma nei fatti.

  Non abbiamo bisogno che le persone ci spieghino lo sfruttamento, perché lo viviamo da secoli. Né vengono a dirci che dobbiamo morire per raggiungere la libertà. Lo sappiamo e lo mettiamo in pratica ogni giorno da centinaia di anni. Ciò che è benvenuto è la conoscenza e la pratica per la vita.

  Guarda, la delegazione che è andata in Europa ha imparato tante cose, ma la cosa più importante che abbiamo imparato è che ci sono tante persone, gruppi, collettivi, organizzazioni che cercano un modo per lottare per la vita. Hanno un altro colore, un'altra lingua, un'altra usanza, un'altra cultura, un altro modo. Ma hanno la nostra stessa cosa, che è il cuore della lotta.

  Non cercano chi è migliore, o che gli venga dato un posto nei cattivi governi. Stanno cercando di guarire il mondo. E sì, sono molto diversi l'uno dall'altro. Ma sono uguali, o meglio siamo uguali. Perché vogliamo davvero costruire qualcos'altro, e quella cosa è la libertà. Questa è la vita.

  E noi, comunità zapatiste, diciamo che tutte queste persone sono la nostra famiglia. Non importa che siano molto lontani. E in quella famiglia ci sono sorelle maggiori, fratelli maggiori, sorelline e fratellini. E non c'è nessuno migliore. Ma stessa famiglia. E come famiglia ci sosteniamo a vicenda quando possiamo e ci insegniamo a vicenda ciò che sappiamo.

  E tutti, tutti, tutti , sono gente dal basso. Perché? Perché quelli al vertice predicano la morte perché questo dà loro profitti. Quelli al vertice vogliono che le cose cambino, ma a loro vantaggio, anche se la situazione sta peggiorando sempre di più. Ecco perché saranno quelli in basso che combatteranno e stanno già lottando per la vita. Se il sistema è un sistema di morte, allora la lotta per la vita è la lotta contro il sistema.

  Quello che viene dopo? Ebbene, ognuno costruisce la propria idea, il proprio pensiero, il proprio piano su ciò che è meglio. E ogni persona forse ha un pensiero diverso e un modo diverso. E questo va rispettato. Perché è nella pratica organizzata che tutti vedono cosa funziona e cosa no. In altre parole, non esistono ricette o manuali, perché ciò che funziona per uno potrebbe non funzionare per un altro. Il “comune” globale è la condivisione di storie, di conoscenze, di lotte.

  In altre parole, come si suol dire, continuare il viaggio attraverso la vita. Per la lotta, quindi.

Dalle montagne del Sudest messicano.Subcomandante Insurgente Moisés.Messico, dicembre 2023. 500, 40, 30, 20, 10, 3, un anno, qualche mese, qualche settimana, qualche giorno, poco fa. Dopo.

PS- Al termine dell'intervista e dopo aver verificato se il senso delle sue spiegazioni fosse corretto, il Subcomandante Insurgente Moisés - che ricevette comando e portavoce zapatista 10 anni fa, nel 2013 - si accese l'ennesima sigaretta. Ho acceso la pipa. Restammo a guardare l'architrave della porta dello champagne. Il primo mattino ha lasciato il posto all'alba e le prime luci del giorno hanno risvegliato i suoni delle montagne del sud-est del Messico. Non abbiamo detto di più, ma forse abbiamo pensato entrambi: “e manca quello che manca”.

PD CHE MIRA SOTTO GIURAMENTO. – In nessun momento o fase della deliberazione che ha portato alla decisione dei popoli zapatisti sono emerse citazioni o note o riferimenti, anche lontani, di Marx, Engels, Lenin, Trotsky, Stalin, Mao, Bakunin, Che , Fidel Castro, Kropotkin, Flores Magón, la Bibbia, il Corano, Milton Freidman, Milei, il progressismo (se ha qualche riferimento bibliografico diverso dalla merda), Teologia della Liberazione, Lombardo, Revueltas, Freud, Lacan, Foucault, Deleuze, qualunque cosa è di moda o è di moda a sinistra, o qualsiasi fonte proveniente dalla sinistra, dalla destra o dai centri inesistenti. Non solo, so anche che non hanno letto nessuna delle opere fondatrici degli ismi che alimentano i sogni e le sconfitte della sinistra. Da parte mia, do un consiglio non richiesto a chi legge queste righe: ognuno è libero di prendersi in giro, ma prima di cominciare con le loro stupidaggini come “il laboratorio Lacandona”, “l’esperimento zapatista”, lo consiglierei, E se lo classifichi in un modo o nell'altro, ci penserai un po'. Perché, a proposito di ridicolo, sono già quasi 30 anni che fanno una cosa grossa “spiegando” lo zapatismo. Forse adesso non ricordi, ma quello che resta qui, oltre alla dignità e al fango, è la memoria. Non altro.

Faccio fede.

El Capitàn

fonte: (MEX) enlacezapatista.ezln.org.mx - dic. 2023

traduzione: LE MALETESTE