L'efficacia della diplomazia nella Terza Via delle Donne: il potere delle alleanze

di Ruşen Seydaoğlu

14 aprile 2024

I principali destinatari delle critiche e delle valutazioni riguardo al potere della lotta delle donne sono i movimenti delle donne. L’alleanza ha lasciato il socialismo, la fede ecc. Destinatari delle critiche e delle valutazioni su come le componenti orientate hanno sviluppato la cultura democratica sono le componenti stesse che partecipano con queste identità. I curdi sono anche responsabili della visibilità della cultura e dell’identità curda nelle alleanze.

Era anche un’opzione iniziare questo articolo con le frasi “potere tirannico…governo fascista”, che sono diventate il credo delle valutazioni politiche quasi ovunque negli ultimi giorni. Ma poiché “loro” sono come già sappiamo, sono diversi da noi; Diversa era la gioia di chiedere "che succede?" a chi si opponeva, resisteva o si aggirava teso come avversario. E quanto avrebbe potuto durare la resistenza senza la gioia di provocare a interrogarsi chi era già soddisfatto di sé?

Ma gioia a parte, non è così facile chiedersi: cosa ci succede? Perché "noi" è un'espressione pesante. Sia nell’ordine attuale, in cui i governi sono impegnati in una politica del “noi”, sia su basi alternative su cui altri ancora producono ampi dibattiti, obiezioni o giustificazioni per la proprietà in diverse parti del mondo.

Innanzitutto, le discussioni degli altri su “noi” sono così diverse e ricche che è impossibile non rimanerne sorpresi. Parte di queste discussioni consiste nell’asserire che esso comporta una gerarchia sottile e rende l’individuo invisibile. L'affermazione in questione viene avanzata con la preoccupazione che qualsiasi unità in cui l'individualità si dissolve non può creare collettivismo. In un altro approccio, incontriamo l’idea che la fiducia creata dall’essere fianco a fianco libera l’azione. Questa idea si basa sull’idea che “noi” possiamo benissimo essere organizzati in modo tale da consentire a ciascun individuo di partecipare con autonomia. Il peso e il potere del "noi"; Sono molti a sostenere che ciò derivi dalla responsabilità sociale che assume e dall’atteggiamento che coltiva. Questa è sociologia! Ogni passo compiuto per il bene della società, ogni parola che esce dalla bocca o dalla penna, aggiunge ed erode, producendo così costantemente.

L'altro-noi ha tante domande. In chi e in cosa siamo? Ce n'è uno solo noi? Cosa racconta del nostro terreno, che di volta in volta si allarga e si restringe? Le ragioni che motivano chi ci compone sono sempre le stesse? Anche se porre tali domande e analizzare problemi, che possiamo aumentare indefinitamente, rende la scienza un lavoro entusiasmante, le discussioni scientifiche in cui non possiamo trovare soluzioni e in cui non possiamo andare oltre a rivelare la natura dei problemi scompaiono e colpiscono quel muro dove una società inerte la scienza non funziona più. Davvero, a cosa serve una scienza sociale senza azione?

Pensiamo all'esperienza di resistenza più antica del mondo, le lotte delle donne... Come determinazione comune; Possiamo dire che i sistemi dominati dagli uomini sono misogini, commettono omicidi quotidianamente, ma non uccidono solo le donne, attentano in molti modi alla loro esistenza uccidendo le donne. Anche se cambiamo i concetti secondo la letteratura originale delle diverse lotte delle donne, è innegabile che è stata assassinata con una speciale forma di discriminazione derivante dal suo essere donna e con il sostegno di chi deteneva il potere. Ma stabilire questa frase, che riassume i desideri, le qualità e le azioni su cui si fonda il sistema maschilista, è solo una tappa della lotta. Si può procedere alla fase successiva analizzando come si formeranno i “noi” che vogliono risolvere il problema e cosa faranno. Non importa quale sia il valore sociale, l'argomento è democrazia, libertà, uguaglianza. Perché coloro che agiscono con preoccupazione su come i movimenti sociali, i popoli e le donne che si oppongono ai diversi governi in diverse parti del mondo possono unirsi sono coloro che sono consapevoli del peso di essere “noi” e del potere del cambiamento.

In questa occasione; Il movimento delle donne curde-movimento per la libertà curdo partecipa anche alle discussioni sull'essere "noi" con concetti, teorie e istituzioni della Terza Via come la diplomazia delle donne, l'alleanza delle donne, la diplomazia popolare, la diplomazia della nazione democratica, la comprensione delle relazioni e delle alleanze democratiche. In sostanza, si tenta di costruire associazioni efficaci, organizzate e basate su principi in cui ogni soggettività è vibrante e ha il potere di cambiare, cioè partecipa ai meccanismi decisionali con il proprio colore. Questa iniziativa si basa anche sul salvataggio di concetti, teorie e istituzioni dalla mente e dalle pratiche positiviste e orientate allo stato-nazione della modernità capitalista.

Non è un caso che quando si parla di diplomazia e alleanza la prima cosa che viene in mente è un quadro fatto di burocrazia statale, masse di uomini e negoziati di guerra. È il risultato della sottilmente penetrazione delle definizioni ufficiali in tutte le cellule sociali. La diplomazia dei governanti si definisce come relazioni estere pacifiche e si presenta come un metodo che serve la pace nel mondo o pone fine alle guerre. Ciò che è problematico è che la diplomazia viene per lo più presentata come un metodo e un campo di relazioni tra Stati nelle definizioni ufficiali. Questo per creare la conclusione e la percezione che la diplomazia emerge e si sviluppa insieme allo Stato. Tuttavia, nel mondo degli Stati, la diplomazia viene utilizzata principalmente come strumento di guerra piuttosto che come metodo pacifico. In secondo luogo, la diplomazia non è emersa con lo Stato in generale e con lo Stato nazionale in particolare. Non è un'invenzione dello Stato. Al contrario, come molti strumenti sociali, è stato usurpato e svuotato della sua essenza, reso irriconoscibile e ad esso attribuito un ruolo opposto alla sua funzione principale.

Contrariamente alla costruzione e alle definizioni delle autorità ufficiali, le persone cominciarono a vivere in gruppi; La formazione di tribù, famiglie, tribù e le loro relazioni reciproche attraverso i quartieri sono tra i primi esempi di diplomazia popolare. Ancora una volta, la necessità di mantenere la vita comune attraverso accordi al fine di prevenire o risolvere i problemi che possono sorgere nello svolgimento di attività vitali tra diverse comunità che vivono in una determinata geografia è piuttosto antica. Si può vedere che le soluzioni trovate in questi processi sono influenzate dall'intreccio tra la società e i valori delle donne e si sforzano di proteggere questi valori. Tutti questi dati sono la base per la conoscenza e l’interpretazione che la diplomazia esisteva molto prima dello Stato.

La prevalenza e l'efficacia del dire "noi" nel movimento delle donne curde si basa su radici storico-sociali, proprio come il modo in cui affronta l'esistenza delle donne. Nell'ambito dell'operazione del sistema statale volta a oggettivare le donne, la storia della diplomazia presenta le donne come meri oggetti di negoziazione e come parti obbligate di matrimoni celebrati per porre fine alle guerre o stabilire relazioni commerciali. L'esempio più noto è la trasformazione della duchessa austriaca Maria Antonia nella regina francese Maria Antonietta mediante matrimonio. Il sistema maschilista pensa che basti cambiare abito per cambiare l'esistenza delle donne.

Il più grande intervento in questo atteggiamento della storia ufficiale è la presentazione della diplomazia delle donne e dell’alleanza delle donne come l’approccio basilare e senza compromessi della diplomazia nazionale democratica. La diplomazia delle donne non è una sostenitrice della diplomazia generale, è la mentalità su cui si basa e agisce di conseguenza. Con questo approccio la politica generale e la lotta si assumono le loro responsabilità nei confronti delle donne. Tuttavia, la parte più importante nel rendere questa affermazione una realtà ricade sulle donne. Indubbiamente, questa non è una nuova invenzione. Le donne hanno spesso formato tali associazioni nel corso della storia di fronte a diversi attacchi e politiche.

Sebbene non sia mai stato chiamato in questo modo prima o descritto in un modo che indichi il sistema, i motivi creati per espandere la lotta tra le donne, per mostrare solidarietà e resistere insieme contro il sistema dominato dagli uomini sono piuttosto antichi e profondamente radicati. . Nell'esperienza della Turchia, a partire dagli anni '90, le lotte contro il razzismo, la discriminazione e il sessismo sono state portate avanti con le componenti femminili del movimento delle donne curde, del movimento femminista, dei partiti, gruppi e organizzazioni di sinistra socialista, gli attacchi del sistema dominato dagli uomini hanno è stato ostacolato da ripetute azioni congiunte e le politiche sono state prodotte attraverso grandi conferenze e workshop; Se ne è parlato per giorni su una sola parola, e anni dopo ci si dice ancora che quel concetto non avrebbe dovuto essere usato, e si sono formate associazioni con molte emozioni e idee. Questo passato, che non possiamo gestire indipendentemente dalla coscienza del “noi”, è il terreno più adatto per creare basi diplomatiche alternative per la cultura della democrazia. Costruire una nuova cultura democratica libera dal potere, dal dominio e dagli interessi; La base per sviluppare lo stile relazionale e comunicativo che produrrà libertà, giustizia e democrazia.

La condotta autonoma della lotta delle donne è l'approccio adottato dal movimento delle donne curde quando crea tali associazioni e si unisce ad associazioni esistenti. Parallelamente, mira a diffondere al grande pubblico il modello sviluppato dalla lotta unica e autonoma delle donne, ad aumentare il suo impatto sul grande pubblico e ad aprire la strada al cambiamento anche qui. Il generale menzionato; Si tratta di istituzioni e formazioni in cui esistono anche uomini, come partiti politici, congressi, federazioni e confederazioni. Il modo di partecipare a queste formazioni non è come rappresentante, ma come soggetto fondante e determinante. Questa soggettività si rivela con il potenziale di purificarsi da tutti i tipi di modelli di comportamento, modi di pensare e stili maschili e di dissolvere stili, interpretazioni e metodi diplomatici maschili-statalisti ovunque si trovino.

Durante l’organizzazione di tale diplomazia è possibile sperimentare frequenti contraddizioni e problemi, poiché le lotte hanno effetti intra-sistema. Le persone agiscono con le proprie capacità e approcci individuali e lo considerano sufficiente; Stabilire relazioni personali anziché relazioni organizzate, presentare relazioni quotidiane, irregolari, instabili e prive di principi come relazioni strategiche, ricorrere a superficiali espressioni della cultura popolare invece che al linguaggio e alle pratiche sociali, considerare solo la conoscenza di una lingua straniera con una cattiva formalità come sufficiente per lasciarsi coinvolgere e, peggio di tutto, nazionalista. Affrontare alleanze con desideri tradizionali religiosi e arretrati saranno problemi e contraddizioni che abbiamo incontrato su questa strada e sembra che incontreremo per un po'.

Bisognerebbe ricercare cosa si può fare di fronte a problemi importanti nella realtà della vita, dove i codici sessisti e statalisti influenzano anche la nostra genetica, e come i problemi e le contraddizioni possono essere risolti con una linea basata sulla democrazia e sulla libertà delle donne. Perché l’atteggiamento più virtuoso della diplomazia delle donne e della diplomazia nazionale democratica, in quanto alleanze strategiche focalizzate su obiettivi e non interessi, è quello di non tagliarli fuori. Perché l'unità permanente, l'unità a breve termine, le azioni di solidarietà o le dichiarazioni di tanto in tanto possono portare a una partnership nella lotta a lungo termine. Considerando che gli attacchi alla società e alla natura sono direttamente collegati agli attacchi all’identità e ai valori delle donne e risalgono a migliaia di anni fa, si comprenderà che soddisfare la necessità di organizzazioni che difendano gli interessi delle donne e dei popoli dipende da obiettivi a lungo termine sforzi.

Infatti, ciò che rende invisibili le identità femminili, curde, socialiste o culturali non è la lotta nelle alleanze, ma l’indebolimento delle basi su cui queste identità si rafforzano e si organizzano. Naturalmente l’obiezione non dovrebbe essere rivolta alla politica delle alleanze ma alle inadeguatezze che non amplificano il potere di queste identità. I principali destinatari delle critiche e delle valutazioni riguardo al potere della lotta delle donne sono i movimenti delle donne. L’alleanza ha lasciato il socialismo, la fede ecc. Destinatari delle critiche e delle valutazioni su come le componenti orientate hanno sviluppato la cultura democratica sono le componenti stesse che partecipano con queste identità. I curdi sono anche responsabili della visibilità della cultura e dell’identità curda nelle alleanze.

Naturalmente, coloro che partecipano ad associazioni basate su principi democratici si fanno anche promesse e creano i propri contratti sociali. L’alleanza non è l’unità di coloro che sono già democratici, liberi ed uguali, ma di coloro che vogliono esserlo e di coloro che combattono una lotta morale per esserlo. Ma questo non significa che l'Alleanza non abbia la responsabilità di trasformare mentalmente e strutturalmente ciascuna delle sue componenti riguardanti la libertà delle donne, la democrazia e l'uguaglianza di vita, con la sua mente e il suo atteggiamento collettivo. La mente collettiva è responsabile di ogni individuo e componente dell'alleanza. Se funziona il rapporto dialettico, cioè lo sviluppo della componente in termini di libertà, democrazia e uguaglianza delle donne sia al suo interno, con le altre componenti dell'alleanza, sia contro il sistema contro il quale si combatte, Dipende dalla forza della mente comune dell’alleanza, dalla sua efficacia e da quanto bene fa funzionare la cultura della democrazia.

Perché la liberazione può essere raggiunta attraverso associazioni basate sulla libertà delle donne, sul senso di cameratismo e sul lavoro, dove mentalità e azione saranno trasformate simultaneamente. La storia non ha mai visto nessuno, nessuna istituzione, nessun movimento, tendenza, scuola o resistenza compiere una rivoluzione sociale permanente e continua rimanendo solo o con un unico focus.

__________________

1-Judith Butler, We Are the People, Istanbul: Koç University. Evvai., maggio 2018, pag. 93-112, 113-140; James M. Jasper, Arte di protesta morale, Istanbul: Ayrıntı Yayınları, 2002, p. 65-80.

2-Zozan Sima, Jineolojî Lecture Notes, Diyarbakır: Jingeh Press Yay., dicembre 2023, p. 247-266.

3-Abdullah Öcalan, Soluzione di civiltà democratica V, Problema curdo e soluzione di nazione democratica, In difesa dei curdi nella presa del genocidio culturale, Istanbul: Amara Publishing, giugno 2015, p. 326 et al., 477 et al., 503-505

4-Handbook of Women's Diplomacy, giugno 2022, p. 8-12.

5-James M. Jasper, Arte di protesta morale, Istanbul: Ayrıntı Yayınları, 2002, p. 311-331; 386 ss.; Manuale della diplomazia delle donne, giugno 2022, p. 171.

fonte: (KRD) jindergi.com - 14 aprile 2024

traduzione a cura de LE MALETESTE