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📢 LE MALETESTE 📢
9 nov 2023
Öcalan sostiene che per comprendere la questione araba e le sfide nella regione, è fondamentale comprendere l’impatto di Israele sul mondo arabo, così come la modernità e l’egemonia capitalista in Medio Oriente. Il dilemma è tra Nazione Democratica e Stati-Nazione.
di AUTORI VARI
La soluzione dei due Stati è la risposta al conflitto israelo-palestinese? La visione di Öcalan per una pace duratura – Parte 1
È possibile porre fine a decenni di conflitto israelo-palestinese attraverso la soluzione dei due Stati? Oppure, nel Medio Oriente devastato dalla guerra, è possibile una forma di coesistenza che vada oltre il modello dello Stato-nazione? Abdullah Öcalan, il leader detenuto del Partito dei Lavoratori del Kurdistan (PKK), ha esposto le sue opinioni sul protratto conflitto israelo-palestinese nelle sue memorie manoscritte alla Corte europea dei diritti dell'uomo (CEDU), successivamente pubblicate in cinque volumi con il titolo "Manifesto per una civiltà democratica".
16:02 dell'8 novembre 2023
AUTORI VARI
Il 7 ottobre, il gruppo militante palestinese Hamas ha lanciato una grande incursione dalla Striscia di Gaza nei vicini kibbutz e basi militari israeliane. Più di 1.400 persone furono uccise e quasi 200 prese in ostaggio, tra cui un numero significativo di civili. Israele ha risposto dichiarando guerra totale, con gravi ripercussioni per Gaza.
Da allora, gli attacchi aerei israeliani hanno ucciso almeno 8.796 palestinesi a Gaza, e il bilancio delle vittime continua a crescere rapidamente. Si teme inoltre che ciò possa degenerare in una guerra più ampia che coinvolga Libano, Giordania, Egitto, Siria e Iran.
Il continuo bombardamento israeliano di Gaza ha riportato nell’agenda globale le richieste palestinesi di diritti e di uno stato nazionale indipendente, a lungo ignorate, sostenute dalle Nazioni Unite dal 1947.
I leader di molti paesi hanno chiesto un cessate il fuoco immediato (che gli Stati Uniti, insieme a Israele, hanno finora rifiutato). Chiedono inoltre negoziati internazionali urgenti per attuare il piano delle Nazioni Unite a due Stati.
Ma la domanda rimane ancora aperta: è possibile porre fine a decenni di conflitto attraverso la soluzione dei due Stati, spesso proposta come mezzo per risolvere il conflitto israelo-palestinese e portare la pace nella regione?
Oppure, nel Medio Oriente devastato dalla guerra, devastato dall’estremismo islamico e dalla violenza sovrana, è possibile una forma di coesistenza che vada oltre il modello di stato-nazione?
La soluzione dei due Stati: esaminarne la fattibilità nel conflitto israelo-palestinese
Abdullah Öcalan, il leader incarcerato del Partito dei Lavoratori del Kurdistan (PKK), aveva espresso in modo esauriente il suo punto di vista sul prolungato conflitto israelo-palestinese nelle sue memorie manoscritte alla Corte europea dei diritti dell'uomo (CEDU), successivamente pubblicate in cinque volumi dal titolo “Manifesto per una civiltà democratica ”.
Mentre il conflitto israelo-palestinese infuria, esaminiamo l'analisi di Öcalan sulla soluzione alternativa dei due Stati.
Öcalan sostiene che il modello di stato-nazione promuove politiche identitarie e mina la diversità necessaria per una democrazia funzionante e sostiene una nuova forma di cittadinanza inclusiva oltre il modello convenzionale di stato-nazione. Sottolinea l’importanza di rivitalizzare i principi ideologici e allontanarsi dagli ideali secessionisti a favore di una forma di democrazia altamente decentralizzata e radicale.
Il modello di Öcalan, chiamato “confederalismo democratico”, presenta diversi elementi chiave, il più importante dei quali è il rifiuto delle tradizionali strutture di stato-nazione. Il suo concetto di cittadinanza si concentra sull’appartenenza civica piuttosto che su quella etnica, separando le istituzioni statali dall’identità nazionale.
“La sistematica dello stato-nazione nel Medio Oriente non è, contrariamente a quanto si sostiene, una fonte di soluzioni ai problemi nazionali o sociali, ma per favorirli, aggravarli e approfondirli, rendendoli insolubili. Lo Stato nazionale non risolve i problemi, li crea. Inoltre, lo stesso sistema è un mezzo per esaurire non solo gli stati stessi, ma anche le società del Medio Oriente, mettendoli l’uno contro l’altro finché non esauriscono le forze”, scrive Öcalan nel suo Manifesto della civiltà democratica, libro 5. : La questione curda e la soluzione nazionale democratica, volume II, pagina 289.
Sostenendo che una delle principali fonti della crisi in Medio Oriente sono i processi di ristrutturazione degli stati nazionali arabi e di Israele, Öcalan discute ulteriormente lo sviluppo dello stato nazionale con particolare attenzione alle sue radici ideologiche e storiche, sottolineando il paradigma della modernità capitalista sul sistema politico globale.
“Lo stato-nazione significa che non solo i quadri dello stato ma tutti i cittadini hanno un quadro ideologico comune, come in una religione, con la cittadinanza che rende ogni membro della società anche un membro dello stato.”¹
Öcalan suggerisce quindi che qualsiasi forma di nazionalismo in cui tutti condividono un obiettivo comune “indipendentemente dalla divisione tra governanti e governati”, compresi arabi, palestinesi, turchi, curdi e sciiti iraniani, può essere vista come l’attuazione della stessa ideologia. dai monopoli nazionalisti. Lo Stato-nazione è uno strumento chiave del governo universale, che nel corso della storia ha spesso portato le società al conflitto e al confronto con altre società, sottolinea.
“Il problema arabo non è solo un problema con Israele, né può essere ridotto a un problema israelo-palestinese. Il problema più profondo e basilare delle società arabe è dovuto principalmente alla divisione degli arabi in ventidue stati-nazione. Questi ventidue stati non possono svolgere alcun ruolo oltre a quello di essere collettivamente un organo di agenzia della modernità capitalista. La loro stessa esistenza è il problema fondamentale dei popoli arabi. In queste circostanze, la questione araba è un problema legato alla costruzione e all’affermazione della modernità capitalista nella regione. Solo in questo contesto, cioè come potenza egemonica della modernità capitalista nella regione, possono avere problemi con Israele. Ma non dimentichiamo che le forze che hanno costruito Israele e i ventidue stati-nazione arabi sono le stesse. Pertanto, le loro relazioni e contraddizioni con Israele sono una copertura. In sostanza, poiché condividono lo stesso sistema egemonico, queste contraddizioni, per quanto forti, possono avere significato solo se osano uscire dalla modernità capitalista”. ²
Öcalan sottolinea che durante il 19° secolo, la Gran Bretagna ha svolto un ruolo significativo nel sostenere lo sviluppo degli stati-nazione arabi e di Israele utilizzando vari mezzi, tra cui il sostegno agli sceicchi arabi, al clero ortodosso nei Balcani e ai leader delle sette in Kurdistan. Questi sforzi, combinati con la dissoluzione dell’Impero Ottomano, portarono alla creazione di stati-nazione nella regione.
Il leader del PKK suggerisce inoltre che la formazione di Israele sia stata il risultato naturale delle guerre tra stati nazionali che si svolgevano da secoli in Europa. La proclamazione ufficiale di Israele nel 1948 segnò un evento cruciale, affermando Israele come la potenza egemonica centrale della modernità capitalista in Medio Oriente, ribadisce.
“La costruzione di Israele come potenza egemonica centrale è una questione molto importante. Ciò significa che gli altri stati nazionali della regione saranno accettati come legittimi purché riconoscano l’esistenza di Israele, la potenza egemonica, e, in caso contrario, saranno costretti a riconoscerla per logoramento finché non saranno allineati attraverso guerre. Poiché la Repubblica di Turchia, l’Egitto, la Giordania e alcuni paesi del Golfo furono tra i primi a riconoscere Israele, furono accettati come stati nazionali legittimi e inclusi nel sistema. Per il resto, la guerra continua con Israele, i suoi alleati e altri paesi. Le guerre e i conflitti con gli arabi sulla questione palestinese e con altri paesi islamici sulla questione del Golfo sono strettamente legati alla presenza egemonica di Israele nella regione. Questi conflitti, cospirazioni, omicidi e guerre continueranno finché l’egemonia di Israele non sarà riconosciuta.”³
L'influenza della modernità capitalista: comprenderne l'impatto sulla regione
Öcalan sostiene che per comprendere la questione araba e le sfide nella regione, è fondamentale comprendere l’impatto di Israele sul mondo arabo, così come la modernità e l’egemonia capitalista in Medio Oriente.
“I problemi degli arabi, come i problemi della Turchia e dei turchi, non sono insolubili. Ci sono due assi principali su cui i problemi possono essere risolti e risolti: il primo asse si basa sull'aumento delle proprie quote statali e sociali all'interno dello stesso sistema e sul raggiungimento di risultati creando conflitti guidati a questo scopo. Questo è ciò che gli stati nazionali arabi, inclusa l’Organizzazione per la Liberazione della Palestina, hanno cercato di ottenere attraverso il metodo del conflitto negli ultimi cinquant’anni.“Il secondo asse principale per la soluzione dei problemi del mondo arabo non può che basarsi sul superamento della modernità capitalista. È qui che deve esserci una rottura con il sistema. Occorre riconoscere che il radicalismo islamico o l’Islam politico non possono essere un’alternativa alla modernità. “L’Islam come cultura può solo svolgere un ruolo nella vita di una modernità alternativa alla modernità capitalista. L'opzione più potente e corretta per i popoli arabi è il paradigma della modernità adeguato alle realtà storiche e sociali di tutti i popoli del Medio Oriente. La modernità alternativa per i popoli è la modernità democratica, che consiste nell’unità dei movimenti democratici nazionali, socialisti, ecologici, femministi e culturali che hanno sempre lottato contro la modernità capitalista. “Nel contesto del mondo arabo, le questioni subalterne sono legate all’esistenza di Israele. La visione nazionalista, islamista e nazionalista araba di Israele è essa stessa guidata dall’egemonia dell’ideologia ebraico-israeliana; rimane entro i confini tracciati dall’ideologia e dallo stato ebraico-israeliano. Finché rimane nella stessa modernità, non può essere altro che un giocattolo dell’egemonia israeliana con una piccola popolazione. Lo stesso Israele non può sfuggire alla prigionia della modernità capitalista che ha inventato. “Israele non mancherà mai di difendersi con la sua superiorità tecnologica, comprese le armi nucleari, finché sentirà la presenza di forze in mezzo al Mar Arabico attorno a sé, pronte ad annegarlo in qualsiasi momento.“Israele o creerà un equilibrio tra gli stati nazionali sotto la sua stessa egemonia che hanno fatto la pace con esso, cosa che si è rivelata molto difficile per le ragioni citate in precedenza, oppure, se desidera liberarsi dalla prigionia che ha creato, rischierà che i capitalisti modernità in via di superamento. “La modernità democratica è l’opzione che offre una soluzione duratura non solo alla questione ebraica nella giungla del Medio Oriente, ma anche alla questione dello Stato di Israele, circondato da mostruosità nazionaliste e religiose di sua stessa creazione”. ⁴
note:
¹ La sociologia della libertà: Manifesto della civiltà democratica , libro 3, pag 229
² Manifesto della Civiltà Democratica, libro 5: La questione curda e la soluzione nazionale democratica, volume II, pagina: 288
³ Manifesto della civiltà democratica, libro 5: La questione curda e la soluzione nazionale democratica, volume II, pagina: 287
⁴ Manifesto della civiltà democratica, libro 5: La questione curda e la soluzione nazionale democratica, volume II, pagina: 290
AUTORI VARI
Fonte: medyanews.net - 8 nov. 2023
Traduzione: LE MALETESTE
Movimenti islamici in Palestina e Medio Oriente: la visione di Öcalan per una pace duratura – Parte 2
Abdullah Öcalan, il leader incarcerato del Partito dei Lavoratori del Kurdistan (PKK), ha espresso in modo esauriente il suo punto di vista sul prolungato conflitto israelo-palestinese nelle sue memorie manoscritte alla Corte europea dei diritti dell'uomo (CEDU), successivamente pubblicate in cinque volumi dal titolo “Manifesto per una civiltà democratica”. Mentre il conflitto israelo-palestinese infuria, esaminiamo l'analisi di Öcalan di una soluzione alternativa a due Stati.
15:51 dell'8 novembre 2023
AUTORI VARI
Il sito Medya News ha pubblicato un articolo sulle dichiarazioni di Abdullah Ocalan che sostiene la sostituzione del modello di stato-nazione con la “ nazione democratica ” mentre definisce i movimenti islamici in Palestina e in Medio Oriente come “imposture”. Afferma inoltre che la soluzione di uno Stato per gli ebrei e un altro per i palestinesi non è praticabile.
Ecco l'articolo di Medya News
Movimenti islamici in Palestina e Medio Oriente: la visione di Ocalan per una pace duratura
Quando le religioni monoteistiche – ebraismo, cristianesimo e islam – si scontravano tra loro o con le religioni antiche e il paganesimo, non finivano mai nelle pagine delle atrocità causate dalla modernità capitalista. Ad eccezione delle comunità pagane, che erano state liquidate da tempo, la comprensione della Ummah [comunità] in ciascuna di esse è stata in grado di mantenere vivi in pace tutti i popoli e le culture. In quanto persone del Libro dei Giusti, permisero addirittura tra loro un'unità sovrauniversale, sebbene primitiva. Il concetto e la pratica del genocidio non erano loro familiari.
Il continuo bombardamento israeliano di Gaza ha riportato nell’agenda globale le richieste palestinesi di diritti e di uno stato nazionale indipendente, sostenute dalle Nazioni Unite fin dal 1947.
I leader di molti paesi hanno chiesto un cessate il fuoco immediato (che gli Stati Uniti, come Israele, hanno finora rifiutato). Chiedono inoltre negoziati internazionali urgenti per attuare il piano delle Nazioni Unite a due Stati.
Ma la domanda rimane: è possibile porre fine a decenni di conflitto attraverso la soluzione dei due Stati, spesso proposta come un modo per risolvere il conflitto israelo-palestinese e portare la pace nella regione?
Oppure, in un Medio Oriente devastato dalla guerra e piagato dall’estremismo islamico e dalla violenza statale, è possibile una forma di coesistenza che vada oltre il modello di stato-nazione?
Abdullah Öcalan, il leader detenuto del Partito dei Lavoratori del Kurdistan (PKK), ha espresso in modo esauriente il suo punto di vista sul protrarsi del conflitto israelo-palestinese nelle sue memorie manoscritte alla Corte europea dei diritti dell'uomo (CEDU), successivamente pubblicate in cinque volumi . dal titolo “Manifesto per una civiltà democratica”.
Mentre infuria il conflitto israelo-palestinese, esaminiamo l'analisi di Öcalan di una soluzione alternativa a due Stati.
Nella cultura mediorientale tutto è come un vaso composito. Una verità sociale che ha successo in un ambito ha la particolarità di diffondersi rapidamente in altri ambiti. L’Islam è diventato un sistema globale in soli trent’anni. (Manifesto della civiltà democratica, Libro 5: La questione curda e la soluzione democratica nazionale, Volume I)
Che siano radicali, moderati o sciiti, tutti gli approcci 'nazionalisti' islamici che cercano di sostituire la modernità capitalista non sono altro che una grande farsa”.
In effetti, questo tipo di islamismo è un derivato del nazionalismo che si è sviluppato sotto l’egemonia della modernità capitalista a partire dall’inizio del XIX secolo. È uno strumento ideologico del capitalismo specifico dei paesi islamici del Medio Oriente e che non ha nulla a che fare con la civiltà islamica. In quanto agenti mascherati dell’egemonia capitalista, gli islamismi politici degli ultimi due secoli non possono svolgere alcun ruolo. Perché è così che sono stati costruiti e mobilitati nella modernità capitalista. La loro incapacità di svolgere un ruolo negli ultimi due secoli, al di là del peggioramento dei problemi nazionali e sociali in Medio Oriente, è una conferma di questa realtà.
Questi sono i principali ostacoli ideologici e politici al comunitarismo e al nazionalismo democratico. L'Islam culturale è un'altra questione, e c'è un aspetto significativo e positivo nella difesa e nell'accettazione di questo Islam nel contesto della tradizione.
Se la modernità capitalista non può essere superata, allora i conflitti arabo-israeliano e israelo-palestinese non possono sfuggire all’immagine di una lotta tra gatto e topo. Di conseguenza, per quasi un secolo, la vitalità di tutti i popoli arabi è stata sprecata in questi conflitti dagli esiti predeterminati.
Se questi conflitti non fossero stati inventati, i proventi del petrolio avrebbero fatto dell'Arabia dieci
Giapponi. La conclusione più importante da trarre da questa osservazione è che il sistema degli stati-nazione in Medio Oriente non è una fonte di soluzioni ai problemi nazionali e sociali fondamentali, come si sostiene. Al contrario, è fonte di sviluppo, aggravamento e intensificazione dei problemi e li rende insormontabili. (Manifesto della civiltà democratica, Libro 5: La questione curda e la soluzione democratica nazionale, Volume II)
La cultura mediorientale non può essere analizzata con l’ideologia e le scienze positiviste della modernità europea. Il risultato di quella che si ritiene essere l’analisi è l’orientalismo. Ciò che questo paradigma, applicato da 200 anni, ha rivelato, e reso visibile, non è compatibile né con la realtà storica né con l’attuale concretezza della società mediorientale.
La differenza tra i due è semplicemente un abisso. La percezione della verità negli approcci tradizionali (tutti gli approcci culturalisti, in particolare i movimenti islamici), ricostituiti sotto la forte influenza dell’orientalismo, è ancora più irrealistica e non va oltre l’arida finzione.
Ancora più contraddittorie, sia con la storia che con l’esperienza concreta attuale, sono le apparenze della modernità capitalista, che crea una struttura strettamente legata al paradigma. Il divario creato dalle differenze e dalle contraddizioni esistenti si esprime in una guerra che va oltre le atrocità occasionali.
Non è colpa né degli istinti profondi né dell’arretratezza culturale. Il problema sta nel modo in cui si attua la modernità capitalista, nel modo in cui si costituisce.
Il tentativo di abbattere una cultura (come cultura materiale e spirituale) che è stata intrecciata e costruita, vissuta per migliaia di anni, e di collocare agenti al suo interno (capitalismo e industrialismo di stato-nazione) è la vera causa delle atrocità che hanno preso luogo e avverrà. Inoltre, le atrocità e i genocidi sono stati al passo di questi eventi nel recente passato.
“Quando le religioni monoteiste – ebraismo, cristianesimo e islam – si scontravano tra loro o con le religioni antiche e il paganesimo, non finivano mai nelle pagine delle atrocità provocate dalla modernità capitalista. » Ad eccezione delle comunità pagane, che erano state liquidate da tempo, la comprensione della Ummah [comunità] in ciascuna di esse è stata in grado di mantenere vivi in pace tutti i popoli e le culture. In quanto persone del Libro dei Giusti, permisero addirittura tra loro un'unità sovrauniversale, sebbene primitiva. Il concetto e la pratica del genocidio non erano loro familiari. Un Medioevo oscuro rispetto alla New Age positivista è solo un’invenzione mitologica, indipendentemente dalle controidee avanzate. Questo è il mito della nuova era che si presenta come un mito brillante. (Manifesto della civiltà democratica, Libro 5: La questione curda e la soluzione democratica nazionale, Volume II)
La Repubblica di Turchia, l’Egitto, la Giordania e alcuni stati del Golfo sono stati tra i primi a riconoscere Israele e sono stati quindi accettati come stati nazionali legittimi e inclusi nel sistema. Gli altri sono in guerra con Israele, i suoi alleati e altri paesi. Guerre e conflitti con gli arabi sulla questione palestinese e con altri paesi islamici sulla questione del Golfo sono strettamente legati alla presenza egemonica di Israele nella regione. Finché l'egemonia di Israele non sarà riconosciuta, questi conflitti, cospirazioni, omicidi e guerre continueranno.
Non possiamo comprendere adeguatamente il motivo per cui sono stati creati ventidue stati-nazione arabi senza comprendere appieno la costruzione egemonica della modernità capitalista in Medio Oriente. Le interpretazioni di destra-sinistra, religioso-settarie, etniche e tribaliste della storia dell’indipendenza nazionalista piccolo-borghese non possono analizzare correttamente la modernità capitalista costruita in Medio Oriente. In questo contesto, la questione araba deve essere intesa così come è nella realtà (come fanno la Repubblica di Turchia e altre nazionalità turche).
Proprio come la corretta comprensione dei problemi repubblicani e sociali, la questione araba deve prima essere adeguatamente compresa nei termini della costruzione e dell’instaurazione dell’egemonia della modernità capitalista in Medio Oriente. Con una mentalità storica e sociale che si fa beffe di realtà come quella del “glorioso fondamento dello Stato-nazione” , nessun problema dello Stato e della società può essere compreso.
In Palestina, ad esempio, Hamas, creata dal Mossad per indebolire l’OLP e che non aveva nulla a che fare con la lotta, ha portato l’OLP, e soprattutto la sua principale potenza, Fatah, sull’orlo della liquidazione. In Kurdistan stanno cercando di sviluppare lo stesso modello contro l’Unione delle Comunità del Kurdistan (KCK).
A questo scopo sono stati rapidamente creati nuovi licei religiosi e corsi coranici. Tutte le moschee sono state messe al servizio della liquidazione culturale da parte della Direzione degli affari religiosi. La religione è stata completamente politicizzata e viene utilizzata per negare l’esistenza del popolo curdo e la sua lotta per la libertà. È stato ridotto a uno strumento di diffamazione. (Manifesto della civiltà democratica, Libro 5: La questione curda e la soluzione nazionale democratica, volume I, p. 196)
Volevano creare una tipica dicotomia israelo-palestinese [tra turchi e curdi]. Proprio come il dilemma israelo-palestinese è servito all’egemonia occidentale in Medio Oriente per un secolo, il dilemma molto più ampio turco-curdo potrebbe servire ai calcoli egemonici per almeno un altro secolo. Nel 19° secolo, molti problemi etnici e settari nella regione erano stati sviluppati e lasciati irrisolti per lo stesso scopo. (Manifesto della civiltà democratica, Libro 5: La questione curda e la soluzione democratica nazionale, Volume II)
AUTORI VARI
Fonte: kurdistan-au-feminin.fr - 8 nov. 2023
Traduzione: LE MALETESTE
Superare lo stallo israelo-palestinese: la visione di Öcalan per una pace duratura – Parte 3
Nel Medio Oriente dilaniato dalla guerra, devastato dall’estremismo islamico e dalla violenza sovrana, è possibile una forma di coesistenza che vada oltre il modello di stato-nazione? Il leader incarcerato del PKK Abdullah Öcalan ha espresso le sue opinioni sul conflitto israelo-palestinese in documenti legali pubblicati sotto il titolo “Manifesto per una civiltà democratica”.
15:26 dell'8 novembre 2023
Abdullah Öcalan, il leader del Partito dei Lavoratori del Kurdistan (PKK), detenuto in incommunicado da due anni e mezzo, ha esposto le sue opinioni sul protratto conflitto israelo-palestinese nelle sue dichiarazioni manoscritte alla Corte europea dei diritti dell'uomo. Diritti (CEDU), poi pubblicato in cinque volumi con il titolo “ Manifesto per una civiltà democratica ”.
Mentre il conflitto israelo-palestinese infuria, esaminiamo l'analisi di Öcalan di una soluzione alternativa a due Stati.
È possibile porre fine a decenni di conflitto attraverso la soluzione dei due Stati, spesso proposta come mezzo per risolvere il conflitto israelo-palestinese e portare la pace nella regione?
Oppure, nel Medio Oriente devastato dalla guerra, devastato dall’estremismo islamico e dalla violenza sovrana, è possibile una forma di coesistenza che vada oltre il modello di stato-nazione?
Nel Medio Oriente dilaniato dalla guerra, devastato dall’estremismo islamico e dalla violenza sovrana, è possibile una forma di coesistenza che vada oltre il modello di stato-nazione?
Gli esempi di Afghanistan e Pakistan, Iran e Iraq, Israele e Palestina, con la distruzione che causano, il sangue versato e le lacrime che portano, rivelano l’insolubilità dello stato-nazione non solo in Medio Oriente ma anche a livello globale. scala globale. Dimostrano che non è solo lo strumento di governo più crudele per le società umane, ma anche una fonte di insolubilità. Attraverso la distruzione del tessuto culturale della regione, sono il simbolo della più grande catastrofe della storia. Mentre il capitalismo e l’industrialismo, che dovrebbero far suonare un campanello d’allarme per l’Europa stessa, possono essere sostenuti solo attraverso le riforme, è inevitabile che i problemi storici della società mediorientale portino a conflitti e guerre oltre i confini. L’intensificazione del capitalismo e dell’industrialismo nella società mediorientale significa l’intensificazione della guerra contro la società stessa e il suo ambiente. Lo stato attuale della modernità, strumento strategico di guerra sempre presente, sotto qualunque forma, conferma questa valutazione. L’egemonia ideologica dell’orientalismo è una distorsione dei fatti. La modernità occidentale ha soggiogato il Medio Oriente negli ultimi duecento anni. La vera verità non può essere nascosta dagli stati-nazione, dalle industrie manifatturiere, dalle frodi economiche pubbliche. Ciò che accadde a Saddam Hussein non può essere paragonato a ciò che accadde a Luigi XVI di Francia, che osò uscire dall'ordine di conquista. L’esecuzione di Saddam, il re dello Stato-nazione, significherà che la realtà della guerra calda già presente in Medio Oriente divamperà, si diffonderà e diventerà permanente, proprio come l’Europa è andata in fiamme dopo la decapitazione del re. E' già così.
L’esecuzione di Saddam, il re dello Stato-nazione, significherà che la realtà della guerra calda già presente in Medio Oriente divamperà, si diffonderà e diventerà permanente, proprio come l’Europa è andata in fiamme dopo la decapitazione del re.
Se decostruiamo il paradigma orientalista, vedremo che per il Medio Oriente la fine della Guerra Fredda significa passare alle fasi superiori della guerra calda. Il fatto che la Guerra del Golfo del 1991 abbia avuto luogo un anno dopo la fine della Guerra Fredda conferma questa opinione. Da una prospettiva di “lungo termine”, questa guerra della modernità per il Medio Oriente è iniziata con l’invasione dell’Egitto da parte di Napoleone all’inizio del 1800 ed è culminata nella creazione di stati nazionali, nella creazione di 190 agenzie capitaliste e nel saccheggio industriale delle risorse geoeconomiche. , soprattutto il petrolio. Questa è la narrazione densa e lineare della modernità. Il resto sono racconti con dettagli e molti cicli. Spesso esito a usare i termini crisi e caos per la regione. Se la realtà fosse una guerra calda, sarebbe fuorviante ridurla alla crisi e al caos. Indubbiamente, le guerre di oggi non assomigliano alle forme di guerra dell'età antica e medievale, né a quelle dell'era moderna fino alle due guerre mondiali. Le guerre iniziarono a coinvolgere le masse, soprattutto con la Prima e la Seconda Guerra Mondiale. Dopo la seconda guerra mondiale si sono socializzati. La nuova natura della marcia del mostro a tre gambe della modernità richiede di rendersi conto che il periodo delle guerre combattute al di fuori della società, con distinzioni interne ed esterne, è finito, e che il nuovo periodo significa che le guerre sono condotte in modo unitario. modo all’interno della società. Nell’intera società mediorientale in generale, è molto importante analizzare la realtà delle guerre Palestina-Israele, Afghanistan-Pakistan e Iran-Iraq in questo contesto.Anche eventi e processi incomprensibili possono essere compresi meglio analizzandoli in questo contesto. Come porre fine alle nuove guerre in Medio Oriente, combattute sotto l’egemonia degli USA e dell’UE? Ci sarà un’ulteriore espansione e intensificazione di queste guerre? Possono lasciare la regione? Cosa possiamo aspettarci se lo fanno, e cosa succede se non lo fanno? È ovvio che a queste domande fondamentali non è possibile dare risposte chiare e definitive. Quel che è certo, però, è che stiamo per entrare in una nuova fase della storia.¹
Il fatto che nessun approccio dal punto di vista dello stato nazionale risolva i problemi, ma anzi li esacerba, non è più istruttivo dell’esempio di Israele e Palestina.
Il fatto che nessun approccio dal punto di vista dello stato nazionale risolva i problemi, ma anzi li esacerba, non è più istruttivo dell’esempio di Israele e Palestina. Il mondo è stato pagato e insanguinato per raggiungere questo obiettivo. Ciò che resta è un groviglio di problemi da cui sarà ancora più difficile uscire. Sono la modernità capitalista e il paradigma dello stato-nazione ad essere in bancarotta nel caso di Israele e Palestina.Gli ebrei sono una delle risorse più importanti della cultura del Medio Oriente. La loro negazione e il loro genocidio sarebbero una perdita per tutti. È diventato abbastanza chiaro che non è possibile vivere in pace e sicurezza con i Leviatani, che commettono essi stessi un genocidio. Gli ebrei, come gli armeni e gli assiri, possono occupare un posto più confortevole nella Confederazione democratica del Medio Oriente attraverso la ricostruzione come nazione democratica. Il progetto della Confederazione Democratica del Mediterraneo Orientale potrebbe essere un buon punto di partenza. Identità nazionali e religiose rigide e chiuse possono evolversi in identità aperte e flessibili all’interno di questo progetto. Anche Israele potrebbe essere trasformato in una nazione più accettabile, aperta e democratica. Senza dubbio anche i suoi vicini potrebbero subire una trasformazione simile. La trasformazione della modernità è resa necessaria dalle intense tensioni, conflitti e guerre in Medio Oriente. L’aggravarsi dei problemi nazionali e sociali non può essere superato senza una trasformazione della modernità. Il solo conflitto arabo-israeliano sottolinea la necessità di una trasformazione della modernità. Ciò che bisogna fare è dissolvere il sistema dominante quando non riesce a risolvere i problemi fondamentali. Un’alternativa a questa dissoluzione è la modernità democratica.I diffusi problemi attuali della società civile, dei diritti umani e delle minoranze, del governo locale e tutti i classici problemi nazionali sono nati dalla soppressione della democrazia e dell’autogoverno da parte dello stato nazionale centralizzato, e questi problemi possono essere risolti solo superando l’usurpazione dei diritti dallo Stato-nazione. Sia la natura federale degli Stati Uniti che lo sviluppo dell’UE basato sul trasferimento dei valori democratici usurpati alla società civile, agli individui, alle minoranze e ai governi locali, seppure gradualmente, dimostrano che essi si sono allontanati da tre secoli di stato-nazione teorie e tattiche. Questi tre secoli hanno portato a guerre, saccheggi e colonialismo, genocidi e assimilazioni senza precedenti in qualsiasi periodo della storia. L’esempio dell’UE rappresenta un passo storico, anche se limitato, verso il ritorno alla democrazia. Esiste una forte possibilità che questo modello, aperto alla democrazia, venga gradualmente adottato dagli Stati e dai popoli del mondo, come nel caso dello Stato nazionale. Ma è probabile che lo sviluppo di una democrazia veramente radicale avverrà in altri continenti. L'esperienza dell'America Latina, gli approcci degli ex veri paesi socialisti, le realtà dell'India e perfino dell'Africa dimostrano ogni giorno sempre di più l'importanza della democratizzazione e spingono lo sviluppo in questa direzione. La bancarotta dello stato-nazione e la condivisione del potere in tutti i suoi aspetti e nudità sono rivelati dal grande caos nel paese e nella regione principale della civiltà centrale. Questo caos ha messo in luce lo statalismo nazionale israelo-palestinese, iracheno e afghano e la condivisione del potere radicata nelle gerarchie più sofisticate, ha rivelato che sono la principale fonte dei problemi e ha rivelato sotto ogni aspetto che la violenza illimitata, il terrore, le guerre e i massacri sono alimentati da questa fonte. È stato ampiamente dimostrato che lo statalismo nazionale e la condivisione del potere non hanno altra capacità se non quella di ritorcersi contro i loro proprietari.²
note:
¹ Manifesto della civiltà democratica, libro 4 : La crisi della civiltà in Medio Oriente e la soluzione della civiltà democratica, Pg: 189
² Manifesto della Civiltà Democratica, libro 5 : La questione curda e la soluzione nazionale democratica, volume I, Pg: 52
AUTORI VARI
Fonte: medianews.net - 8 nov. 2023
Traduzione: LE MALETESTE