SARAH JAFFE. I confini sono tracciati per proteggere la ricchezza rubata. Sono un processo, non un luogo

Dall'Europa agli Stati Uniti, i politici stanno intensificando la violenza delle misure di controllo delle frontiere e la ricerca di capri espiatori nei migranti.

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di Sarah Jaffe *

10 settembre 2024

Cinque ricchi uomini sono scomparsi in un sommergibile turistico e il mondo ricco ne è rimasto ossessionato. Nella stessa settimana, 750 poveri sono stati stipati su un peschereccio chiamato Adriana che il mondo ricco ha lasciato affondare.

Sul sottomarino c'erano due miliardari, due milionari e il figlio di un milionario. Uno dei milionari e suo figlio erano del Pakistan, lo stesso paese da cui provenivano molti dei migranti sull'Adriana , in cerca di rifugio in Europa.

Sul sottomarino cercavano l'avventura, un rapido viaggio fino al relitto del Titanic , dove, come è noto, i ricchi ottennero le scialuppe di salvataggio e i poveri vennero lasciati annegare.

Sull'Adriana cercavano una vita diversa, un viaggio rischioso che speravano avrebbe finalmente dato i suoi frutti con la salvezza alla fine. Avevano già lasciato tutto alle spalle. Centoquattro di loro sono stati salvati. Gli altri dispersi in mare.

L'operazione di salvataggio del sottomarino è stata internazionale, costosa, espansiva. Al contrario, Mohammed, un sopravvissuto dell'Adriana , ha detto che elicotteri e navi li hanno superati più volte mentre la loro barca stracolma si bloccava, le loro chiamate di soccorso ignorate e che quando la guardia costiera greca finalmente è arrivata, "erano proprio accanto a noi quando si è capovolta. Nel momento in cui è affondata, si sono allontanati da noi. Ci hanno fatto affondare deliberatamente". (Il governo greco l'ha negato.)

Il Washington Post , in un'indagine dettagliata, ha suggerito che "il naufragio più mortale nel Mediterraneo degli ultimi anni è stata una tragedia che si poteva evitare". Un ex funzionario anonimo della guardia costiera del Mediterraneo ha detto al Post : "È un segreto di Pulcinella che nessun paese vuole prenderli".

L'affondamento dell'Adriana è stata probabilmente "la peggiore tragedia di sempre" in quel mare, secondo un funzionario dell'UE, ma non è così raro. I manifestanti di Salonicco , in risposta all'affondamento, hanno marciato verso il porto con un enorme striscione che recitava "Turisti, godetevi la vostra crociera nel più grande cimitero per migranti d'Europa", parole che riecheggiano quelle di Papa Francesco prima della sua visita del 2021 ai campi per migranti in Grecia.

Carola Rackete, capitano di una nave tedesca, le chiamava "barche fantasma", le varie imbarcazioni o zattere traballanti che trasportano migranti disperati attraverso il mare, che troppo spesso non sopravvivono al viaggio. Il periodo in cui Rackete ha guidato i salvataggi sulla Sea-Watch 3 ha coinciso con il crescente spostamento verso la criminalizzazione di questo passaggio disperato.

Era giugno 2019 quando la sua nave ha salvato 53 persone da una zattera che galleggiava tra la Libia e Lampedusa, un'isola nel Mediterraneo, parte dell'Italia, dove il governo relativamente nuovo includeva il partito anti-migranti di estrema destra, la Lega. La sua voce più forte, Matteo Salvini, era il ministro degli Interni. Alcune delle persone che sono salite a bordo della Sea-Watch 3 dalla zattera erano malate, alcune ferite, alcune incinte, alcune bambini piccoli. A Rackete è stato proibito di sbarcare la sua imbarcazione a Lampedusa, ma dopo giorni nel limbo, lo ha fatto comunque.

Altri paesi hanno rifiutato o ignorato le chiamate di soccorso dalla nave di Rackete. Avrebbe dovuto affrontare accuse per "favoreggiamento dell'immigrazione illegale", ma il salvataggio di persone in difficoltà in mare, ha osservato, è un obbligo ai sensi dell'articolo 98 della Convenzione delle Nazioni Unite sul diritto del mare. Ha sottolineato che il semplice divieto delle imbarcazioni non le avrebbe fermate: "Nessuno si iscrive a qualcosa del genere per amore dell'avventura o per qualche capriccio irrilevante. Non puoi spaventare le persone per farle restare a casa quando le loro vite sono già a rischio lì".

Nessuno lascia casa a meno che / casa non sia la bocca di uno squalo , ha scritto il poeta somalo britannico Warsan Shire. Tuttavia, quando e se riescono ad arrivare in un porto europeo, i migranti sono tenuti a raccontare le loro storie più e più volte in modo che i funzionari di fiducia possano analizzarne il significato e soppesare la disperazione, valutando se le ragioni per cui una persona ha lasciato la propria casa siano abbastanza valide, e con ciò intendiamo sufficientemente orribili, da darle il permesso di restare.

Rackete è stata rilasciata, alla fine; un giudice ha stabilito che le sue azioni nell'attracco a Lampedusa erano giustificate. Nel 2021, le ultime accuse contro di lei sono state ritirate e Salvini ha dovuto affrontare accuse personali per essersi rifiutato di consentire ai migranti di sbarcare nei porti italiani.

Ma i confini non si sono ammorbiditi. Anzi, continuano ad espandersi. Come le agenzie di pattugliamento delle frontiere degli Stati Uniti, Frontex, la pattuglia di frontiera europea, è diventata sempre più potente man mano che i politici si fanno più sentire sui migranti, dipingendoli come una minaccia alla sicurezza piuttosto che come esseri umani che si spostano da un posto all'altro per una serie di ragioni, come gli stessi europei hanno fatto impunemente per secoli. "Di fatto, il sistema di asilo non funziona già o la Convenzione di Ginevra non viene più applicata", ha detto Rackete. "Non viene applicato negli Stati Uniti né in Europa, né in Australia. È già in un certo senso morto e lo stiamo ancora mantenendo un po' in vita con i nostri sforzi".

Rackete ha notato che è più facile creare un caso giudiziario contro qualcuno come lei per qualcosa che ha fatto o affermare che i migranti stanno infrangendo la legge spostandosi. È più difficile perseguire qualcuno per ciò che non ha fatto, per negligenza, per aver lasciato le barche alla deriva tra le onde per ore, giorni, settimane, mentre fingeva di non aver sentito le chiamate di soccorso.

Nel 2019, Salvini in Italia si sentiva un'eccezione, ma nel 2023, ha detto, "Sembra proprio che la tendenza fascista in questo momento sia molto, molto più grande e molto più evidente in tutta Europa".

I partiti di centro-sinistra, nella speranza di riconquistare parte del voto dalla destra, capitolano sull'immigrazione, rendendo capri espiatori coloro che prendono il mare.

Nel frattempo, negli Stati Uniti, Donald Trump ha costruito la sua carriera politica sulla promessa di un muro al confine, un muro che avrebbe in qualche modo reso impermeabile il sistema politico statunitense.

Il muro, ha osservato il giornalista Daniel Denvir , “è una struttura di sentimento politico”.

"Ogni volta che parlo del confine a persone che non sono del sud-ovest, dico che mia nonna era viva quando è stato tracciato il confine", mi ha detto Viktoria Zerda, ora avvocato per l'immigrazione a Philadelphia ma figlia delle terre di confine. Il confine è stato tracciato proprio attraverso la sua famiglia, che ora vive su entrambi i lati della linea tra Texas e Messico. Per molti anni, hanno attraversato avanti e indietro facilmente, poi lentamente il confine si è stretto, il viaggio è diventato illegale e la famiglia si è divisa in due. Gli Stati Uniti avevano vinto il Texas e le terre circostanti dal Messico in una guerra scatenata dai coloni che si opponevano alla decisione del Messico di mettere fuori legge la schiavitù. Gli schiavisti hanno vinto e lungo il cammino decine di migliaia di messicani sono diventati americani. O, come dice il coro di protesta, il confine ci ha attraversati .

Ciò che la natura mutevole del confine dovrebbe ricordarci è che il confine produce il migrante. I confini sono tutt'altro che naturali, anche quando sono specchi d'acqua, fiumi e mari; i paesi negoziano e dividono il capello in due su quale porzione di un fiume sia loro, quanto in profondità nel mare si estenda il loro territorio. E il migrante costruisce a sua volta la nazione: la sua immagine è, come ha scritto Robin DG Kelley , usata per definire chi appartiene, per giustificare "inclusione, esclusione e criminalizzazione totale".

Il confine è un processo tanto quanto un luogo, una decisione di salvare una barca alla deriva in mare, o di tagliare una bottiglia lasciata dai volontari nel deserto, di schiacciare e pisciare su scorte di cibo e vestiti, di far passare qualcuno e perquisire un'altra auto, di chiedere a un candidato di lavoro o a una persona fermata per eccesso di velocità di esibire i documenti di cittadinanza.

Le politiche cambiano, i politici battono pugni sul tavolo e pontificano, ma giorno dopo giorno i processi al confine, del confine, vanno avanti. Questa posa, come tante altre cose, oscura gli esseri umani veri e propri dal quadro. "Non credo che le persone capiscano quanto siano violente le politiche di confine", ha detto Zerda. Migliaia, decine di migliaia di persone muoiono nelle zone di confine; sono state scoperte fosse comuni in tutto il Texas. Per coloro che sopravvivono al viaggio, li attendono violente aggressioni, disidratazione, colpi di calore, ferite e l'incombente minaccia di arresto e deportazione, dopo che il viaggio è stato tutto per niente.

"Il confine" come spazio immaginario non ha spazio per niente di tutto ciò. Ma il confine ha una storia, una storia di accaparramento di terre, scaramucce e guerre, una storia di abbandono organizzato e criminalizzazione e, soprattutto, una storia di grandi profitti. Le potenze coloniali immaginavano un mondo senza confini che erano tenute a rispettare oltre a quelli che altre potenze coloniali potevano far rispettare con la forza delle armi. Nazioni come i Tohono O'odham, la cui terra era tagliata in due dal confine degli Stati Uniti, non avevano e non hanno alcun potere di tenere fuori le forze dello stato più grande e meglio armato. Quasi 80 milioni di europei colonizzarono le Americhe e l'Oceania, portando con sé lavoratori a contratto e schiavi dall'Asia e dall'Africa e, ora come allora, si immaginavano assediate dalle persone che avevano invaso.

Il confine è una tecnologia di comunicazione globale. Divide non solo due luoghi, ma anche le persone, in gerarchie che sono sia rigide che fluide, mobili, a volte rimescolate. Il mondo odierno dei passaporti è stato plasmato da processi secolari di chiusura e sequestro, le colonie un laboratorio di sperimentazione e categorizzazione.

Ci si aspetta che i popoli colonizzati restino a casa, a meno che non siano stati prelevati e trasferiti su una nave europea per diventare schiavi o lavoratori a contratto. I loro beni e le loro opere d'arte verrebbero riportati in Europa, ma le persone negli ex possedimenti coloniali oggi hanno bisogno di visti per visitare i tesori che sono stati loro sottratti in scintillanti musei.

Il passaporto, ha spiegato la giornalista Anna Lekas ​​Miller nel suo libro, Love Across Borders: Passports, Papers, and Romance in a Divided World , è stato fin dall'inizio un modo per differenziarsi in base allo status: i Romani avevano documenti per dimostrare di essere cittadini e non schiavi. Il nome "passaporto" deriva probabilmente, ha aggiunto, dai documenti utilizzati nella Francia medievale "per impedire ai vagabondi e ai nomadi delle campagne di entrare nelle città, proteggendo l'élite da coloro che consideravano gentaglia e contadini". Il passaporto moderno, incentrato sulla nazionalità piuttosto che sullo status di classe, è stato formalizzato durante e dopo la prima guerra mondiale. Ci fu un momento, ha scritto Lekas ​​Miller, in cui, determinando la forma della pace nel 1920, le potenze europee considerarono di ripristinare la libertà di movimento. Decisero di non farlo.

Gli Stati Uniti collegarono cittadinanza e razza fin dai loro primi giorni. L'istituzione della schiavitù con la sua dottrina del partus sequitur ventrem (ciò che viene partorito segue l'utero) richiedeva discriminazione al momento dell'ingresso: eri un immigrato o uno schiavo? Una "persona bianca libera" poteva essere un cittadino, secondo il Naturalization Act del 1790; l'immigrazione cinese fu specificamente vietata nel 1882 e le quote di origine nazionale sarebbero state imposte negli anni '20. Le donne, i cui diritti e status lavorativo differivano da quelli degli uomini, potevano perdere la cittadinanza se sposavano l'immigrato sbagliato, mentre gli uomini potevano più facilmente naturalizzare una moglie nata all'estero.

Le linee coloniali sulla mappa non sarebbero durate, né la violenza imposta ai colonizzati sarebbe rimasta fuori dalla metropoli. Entro la seconda guerra mondiale, molti europei dovettero fuggire dall'invasione e dall'occupazione; i nazisti avevano, nelle parole di Frantz Fanon, trasformato l'Europa "in una vera colonia". Gli ebrei in fuga dalla persecuzione nazista furono respinti al confine degli Stati Uniti: 908 rifugiati sulla SS St. Louis furono respinti, rispediti in Europa perché le quote (per i migranti tedeschi e austriaci) erano già state raggiunte. Dopo la guerra, i confini del mondo sarebbero stati ridisegnati. La guerra fredda avrebbe finito per dare forma a un mondo diviso dalla cosiddetta cortina di ferro e le nazioni in via di decolonizzazione avrebbero lottato per liberarsi dai fardelli del cosiddetto mondo sviluppato. Gli Stati Uniti avrebbero abrogato il sistema delle quote, parte di un più ampio rinnovamento politico, un'adesione all'ideale della "nazione di immigrati", mai reale (il confine meridionale si era rafforzato nello stesso periodo), ma una bella storia da raccontare che avrebbe lucidato l'immagine pubblica della nazione.

Il colonialismo potrebbe essere stato formalmente smantellato, ma ha lasciato dietro di sé le sue strutture di potere. Una nuova forma di saccheggio avrebbe preso il posto della vecchia; il capitalismo si è riorganizzato ma non se n'è andato. "L'aggiustamento strutturale" avrebbe piegato ancora una volta le economie del Sud del mondo alla volontà del Nord, ma questa volta si sono sottomessi di loro spontanea volontà, per ricevere come "prestito" parte della ricchezza che avevano creato. I migranti se ne sarebbero andati per sostenere le famiglie rimaste a casa; se ne sarebbero andati per sfuggire alla destabilizzazione e alla guerra; avrebbero lasciato dietro di sé amanti, amici, cugini, genitori e avrebbero inviato denaro ogni mese, un flusso di rimesse per far andare avanti l'economia.

Circa il 3,5 percento della popolazione mondiale è composta da migranti o rifugiati, sfollati dalle loro case a causa di violenza, necessità finanziarie, amore o altre perdite. Sono demonizzati nei paesi ricchi in cui vanno, dove c'è poco interesse per le loro storie, a parte controllare se i dettagli tornano, dove raccolgono, impacchettano e servono cibo, curano i malati, guidano taxi e camion, puliscono e si prendono cura dei bambini, imballano gli acquisti nei magazzini, avviano attività commerciali, scrivono libri. Sono divisi in binari: rifugiati o migranti, legali o illegali, buoni o cattivi. Neri e marroni o bianchi. "La produzione di massa e l'organizzazione sociale della differenza", ha scritto Harsha Walia, "sono al centro dell'artigianato dei confini".

Solo alcuni immigrati costituiscono una minaccia di confine: il confine degli Stati Uniti dove doveva essere costruito il muro era ovviamente quello meridionale, non quello con il Canada, dove metà della mia famiglia ha attraversato non molto tempo fa. La libera circolazione all'interno dell'Europa è sostenuta dalle pattuglie di Frontex e dalle forze dei paesi per tenere fuori chi non ne ha diritto.

I confini, in altre parole, sono relazioni. Separano ma anche collegano. Sono a senso unico per la maggior parte del tempo: gli americani possono fare tappa in qualsiasi numero di paesi per una vacanza al mare o un'avventura, ma il contrario è più difficile da fare. Le persone del Sud del mondo sono trattate come sospetti piuttosto che come avventurieri, turisti, ospiti. Il migrante accettabile determinato dalle correnti politiche — Zerda ha osservato che gli esuli cubani troverebbero il benvenuto negli Stati Uniti, mentre coloro che fuggono dalla violenza spesso istigata dagli Stati Uniti in altre parti dell'America Latina vengono respinti, deportati, detenuti.

I confini sono progettati per tenere le persone fuori, e la storia che creano nel farlo è che ciò che è dentro è prezioso e magico, e ha bisogno di essere protetto dalle irragionevoli orde straniere.

Ma ciò che i confini proteggono principalmente è la ricchezza rubata e la terra rubata, e l'insicurezza che deriva dal sapere che il furto è stato ingiusto. "Se devi militarizzare un intero confine con miliardi e miliardi di dollari, questa terra è davvero tua?" ha chiesto Zerda. Gli Stati Uniti non sono l'unico posto in cui la seduzione del muro domina: recinzioni e muri sono stati recentemente costruiti tra Spagna e Marocco, tra Grecia e Turchia, Turchia e Siria, Ungheria e Serbia e Croazia. Israele si è circondato di muri che arrivano persino sottoterra. Il muro è una struttura di sentimento politico, così come lo è il confine in generale.

Fonte: (USA) truthout.org - 10 settembre 2024

Traduzione a cura de LE MALETESTE

* Sarah Jaffe è l'autrice di  Work Won't Love You Back: How Devotion to Our Jobs Keeps Us Exploited, Exhausted and Alone,  che Jane McAlevey ha definito "un multiplo di natura morta; una sorprendente critica del capitalismo, una conversazione collettiva sul significato della vita e del lavoro e un contributo decisivo alle richieste "non ci accontenteremo di meno" della società futura che tutti meritano",  e di  Necessary Trouble: Americans in Revolt,  entrambi pubblicati da Bold Type Books.

È una giornalista del Type Media Center e una giornalista indipendente che si occupa  di  politica  del  potere , dal  posto  di lavoro alle  strade  . Il suo lavoro è apparso su  The New York Times ,  The Nation , the  Guardian , the  Washington Post ,  The New Republic , the  Atlantic e molte altre pubblicazioni. È la co-conduttrice, con Michelle Chen, del  podcast Belabored della rivista Dissent  , nonché editorialista di  The Progressive  e  New Labor Forum .

Sarah è stata in passato una scrittrice dello staff di  In These Times  e la curatrice del lavoro di AlterNet. È stata una curatrice collaboratrice di  The 99%: How the Occupy Wall Street Movement is Changing America , di AlterNet Books, e ha collaborato alle antologie  At the Tea Party  e  Tales of Two Cities , entrambe di OR Books, e  Nasty Women: Feminism, Resistance, and Revolution in Trump's America,  di Picador. È stata anche la direttrice web di GRITtv con Laura Flanders.