Le idee di Abdullah Öcalan e la rivoluzione in Rojava sono un faro per la pratica rivoluzionaria

di Gemma Parera Alvarez

9 ottobre 2024 06:00

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Abdullah Öcalan è il leader politico del movimento di liberazione del Kurdistan e del PKK (Partito dei Lavoratori del Kurdistan), e ha lanciato la proposta del Confederalismo Democratico che ha ispirato la rivoluzione del Rojava del 2012 (Kurdistan occidentale situato in Siria) e il modello di sistema politico che da allora è stato costruito con l’Amministrazione Autonoma Democratica della Siria settentrionale e orientale. Per molte attiviste internazionaliste, le idee di Abdullah Öcalan e del movimento di liberazione del Kurdistan sono fonte di ispirazione. “È il movimento rivoluzionario più vivo al mondo in questo momento, il più conflittuale e quello con il più reale potere di cambiamento”, afferma Maddi.

Maddi è entrata in contatto con il movimento di liberazione del Kurdistan dieci anni fa in quello che lei definisce “un cambio di ciclo politico” nei Paesi Baschi. “Non si trattava solo della fine della lotta armata, ma anche dello smantellamento di un intero movimento politico che si articolava nella società”, spiega questa giovane attivista che, alla ricerca di nuovi orizzonti, ha partecipato ad una brigata che andava da Euskal Herria al Rojava.

Anche Ana e Sílvia condividono l'esperienza di essere state in Rojava dove sono andate per conoscere il ruolo delle donne nella resistenza contro lo Stato Islamico e il paradigma politico e il modello sociale che lo hanno reso possibile.

Ona, che ha potuto constatarlo in prima persona, sottolinea come l'abbia segnata scoprire una “democrazia non rappresentativa, ma basata sull'assunzione di responsabilità da parte delle persone per la soluzione dei propri bisogni fondamentali e nella quale si comprende che senza la liberazione delle donne “Non possiamo liberare la società nel suo insieme”.

Per loro, conoscere questo pensiero e questa pratica ha significato un nuovo modo di intendere la militanza come “una scelta di vita, con più iniziativa e forza propria”, dice Maddi. “Se cerchi una strada determinata nella lotta, senza arrenderti, il movimento curdo è un esempio”, aggiunge Sílvia. Allo stesso tempo, avvicinarsi a questo movimento ha rappresentato, per questa militante indipendentista di sinistra, un nuovo modo di praticare l’internazionalismo: “tu sai perfettamente che siamo compagni e che potremmo combattere fianco a fianco qui o dall’altra parte del mondo e questo ha un coinvolgimento verso tutte le lotte e i movimenti rivoluzionari”. In un senso simile, Ana insiste sul valore della lotta legata a un forte impegno: “mi ha fatto sentire un po' di più cos'è la libertà, quella libertà quando combatti e vai con i tuoi compagni al massimo con quello che sei. Essere."

Idee che attraversano i territori

Le idee di Abdullah Öcalan non vogliono solo essere una proposta per il Kurdistan o il Medio Oriente, ma rappresentano un nuovo paradigma per guidare una rivoluzione su scala globale. Secondo Maddi, in Euskal Herria le idee di Rever Apo (come è conosciuto anche il leader curdo) non hanno avuto sufficiente influenza nell'attuale contesto di debolezza del movimento politico rivoluzionario ma allo stesso tempo ritiene che “potrebbero aiutarci nel pensare criticamente alla nostra storia rivoluzionaria e politica, e fornire nuove visioni riguardo all’organizzazione, tenendo conto che il movimento curdo, come quello basco, è emerso dal marxismo-leninismo ma si è sviluppato in modo più flessibile e originale, combinando elementi di altre ideologie, correnti e culture."

Secondo Sílvia, “il movimento di liberazione curdo ha contribuito a generare una maggiore sensibilità al tema della liberazione nazionale nella sinistra non indipendentista”. Secondo lei a volte "è più facile solidarizzare con la lotta di liberazione nazionale del Kurdistan, del Sahara o della Palestina che con quella che è al tuo fianco". Allo stesso tempo, crede che l’esempio della lotta curda possa trasformare le stesse lotte di liberazione nazionale, promuovendole come “non nazionaliste, non identitarie, inclusive e democratiche”.

Per Ana, questo ha a che fare con il fatto che “il Confederalismo democratico consente un’organizzazione territoriale che supera i confini stabiliti, tenendo conto che dove viviamo ci sono molte persone con origini, traiettorie, religioni o lingue diverse e cerca di unirci in un’unica proposta politica per la liberazione di tutte queste diversità”.

Inoltre, Sílvia ritiene anche che, in un modo o nell'altro, Abdullah Öcalan, come leader del movimento di liberazione del Kurdistan e a sua volta come leader del PKK, contribuisce a cambiare la visione delle organizzazioni politiche che esiste tra i movimenti sociali più lontani da loro. “I partiti e le organizzazioni politiche non sono nulla senza la lotta di massa dei loro popoli e, allo stesso tempo, le lotte di massa dei popoli senza un’organizzazione politica su larga scala sono difficili da superare nel confronto con lo Stato, la NATO e il capitalismo internazionale.

Le diverse attiviste concordano sul fatto che il movimento politico basato sulle idee di Abdullah Öcalan ha promosso quella che definiscono “etica rivoluzionaria”. “In Euskal Herria la disciplina, la forma di organizzazione e la formazione sono state molto sviluppate, ma forse non è stata data tanta importanza a quell’etica rivoluzionaria, cioè ai comportamenti, alle relazioni e al modo in cui ci relazioniamo con le persone non organizzate”.

Ana evidenzia anche come il movimento di liberazione del Kurdistan metta al centro i valori come qualcosa di essenziale per la lotta rivoluzionaria e trasformi il modo di intendere le relazioni: “qui abbiamo una costruzione più individualistica e autoreferenziale, sei tu e i tuoi, e all’improvviso inizi a sentirti compagno di persone che combattono su fronti diversi”.

Sílvia concorda con la necessità di questa apertura, “di rompere con il dogmatismo e l’identitarismo, di comprendere il movimento contraddittorio delle idee come un processo collettivo di avanzamento e di vivere la militanza non solo dalla testa”.

Per Ona, un elemento chiave dell'ideologia di Öcalan che può esserci utile è il modo in cui viene promossa "la convivenza tra culture, religioni, corpi, origini o nazionalità diverse". Allo stesso tempo, secondo questa attivista del movimento per la casa, il confederalismo democratico, che consiste fondamentalmente nell’autorganizzazione della società, è più vicino a noi di quanto pensiamo: “per esempio, il sindacalismo è proprio questo, un gruppo di persone che lottano per migliorare le condizioni di lavoro. Allo stesso modo, nel femminismo abbiamo la cultura dell’autorganizzazione molto presente”. Nonostante ciò, ritiene che “la differenza, o ciò che il pensiero di Abdullah Öcalan o la lotta dei compagni del movimento curdo potrebbero portarci, è capire che questa auto-organizzazione ha bisogno di una strategia molto chiara, di sapere da dove viene, dov'è e dove va."

Jane, che è entrata in contatto con il movimento di liberazione del Kurdistan dopo aver incontrato i rifugiati curdi in Grecia, ritiene che questo pensiero possa essere utile poiché “vista la diversità che esiste negli spazi che abitiamo, soprattutto nel País Valencià, ci aiuta ad avere una visione più globale, visione politica integrativa e analitica”. Per lei, “il pensiero di rever Apo ci fa vedere noi stessi come conseguenze di momenti storici e ci incoraggia a cercare il cambiamento attraverso le nostre origini e analizzando il momento attuale”.

Tra gli impatti che il pensiero di Adullah Öcalan ci lascia su queste attiviste c'è anche un nuovo modo di intendere la conoscenza attraverso la proposta di jineolojî. “Jineolojî è la scienza delle donne, della vita, e si basa sul fatto che la conoscenza scientifica non è stata in grado di risolvere i problemi sociali e, quindi, ciò di cui abbiamo bisogno è un nuovo modo di intendere il mondo che deve essere costruito a partire dalle donne e anche per la liberazione delle donne”.

L'isolamento di Abdullah Öcalan come punizione collettiva

Il 15 febbraio 1999, Abdullah Öcalan fu arrestato all'aeroporto di Nairobi in un'operazione che coinvolse i servizi di intelligence e di sicurezza di diversi paesi, tra cui la CIA, l'MI5 e il Mossad. Da allora si trova nel carcere dell'isola di Imrali, condannato all'ergastolo e all'isolamento.

Öcalan non può ricevere visite dal suo team legale dall'agosto 2019 o dalla sua famiglia da marzo 2020.

Nel 2022, ci sono state 98 richieste di incontri con avvocati e 49 richieste di visite familiari, che sono rimaste senza risposta. Il Comitato delle Nazioni Unite per la prevenzione contro la tortura (CPT) ha denunciato violazioni dei diritti umani di Öcalan in carcere in nove indagini e la Corte europea dei diritti dell'uomo (CEDU) ha stabilito nel 2023 che il governo turco aveva violato il suo diritto a un giusto processo e alle comunicazioni con avvocati e famiglia.

“Abdullah Öcalan svolge la funzione di attivare le persone, di offrire idee e speranza rivoluzionaria. In questo contesto, la sua prigionia è simbolicamente importante perché intende imprigionare anche l’idea, la possibilità di un pensiero libero e rivoluzionario”, attribuisce Maddi alla situazione di violazione dei diritti che incombe sul leader del PKK.

Ana trasmette la stessa idea per la quale “Öcalan non è solo una persona, ma è un simbolo, un’idea, e gli Stati – quello turco, ma anche quelli occidentali – non vogliono che possa svilupparsi e diffondersi. "

Per Jane “è un atto disperato del sistema di fronte al potere che il popolo curdo ha raggiunto con la rivendicazione della propria identità, e se questa fosse fatta propria da altri territori, e ogni popolo, uno per uno, alzasse la testa , il potere "Non avrebbe altra scelta che piegarla".

Dal 1 al 10 ottobre si sta svolgendo una settimana di azioni globali per il rilascio di Abdullah Öcalan, a seguito della campagna “Libertà per Öcalan, una soluzione politica per il Kurdistan” iniziata lo scorso anno prendendo come riferimento la data del 9 ottobre 1998 quando il leader curdo lasciò la Siria per l’Europa alla ricerca di una soluzione politica, e diede inizio a quello che è stato denunciato come un “complotto internazionale” che si concluse con il suo arresto.

Da allora ci sono stati molti anni di campagne, veglie quotidiane davanti al palazzo del Consiglio d'Europa a Strasburgo, scioperi della fame nelle carceri turche e fuori di esse, manifestazioni, azioni di protesta e raccolte massicce di firme che fino ad ora non sono riusciti a rompere l'isolamento, ma non smettono di provarci. Sílvia ritiene che ciò dimostri che “anche se si reprime – contro la guerriglia, contro le persone che parlano curdo in Turchia, contro le madri auto-organizzate o contro la zona liberata della Siria settentrionale e orientale – il conflitto non si risolve. La repressione che il popolo curdo ha subito nel corso della sua storia è enorme, proprio come quella che hanno subito molti altri popoli nel mondo, ma finché il conflitto non sarà risolto, continuerà ad esistere."

Per Maddi, l’ampia mobilitazione per il rilascio di Abdullah Öcalan ha a che fare con il fatto che “la sua visione e la rivoluzione in Rojava sono un importante faro per la pratica rivoluzionaria”. E aggiunge che “come prigioniero rivoluzionario, è importante che lo Stato metta a tacere la sua forza e, come popolo e movimento rivoluzionario, la sua libertà è necessaria proprio come la libertà di qualsiasi altro prigioniero politico; “proprio come la libertà di parola delle persone”.

Fonte: (ESP) elsaltodiario.com - 9 ottobre 2024. h. 6.00

Traduzione a cura de LE MALETESTE