CHIAPAS. Fulmini e tempesta, il Chiapas in sospeso

di Juan Trujillo Limones

14 novembre 2024

Come un temporale che annunciava la tempesta, il 16 ottobre, l'Esercito Zapatista di Liberazione Nazionale ( EZLN ) ha denunciato che la comunità autonoma del 6 ottobre era stata minacciata dagli abitanti della località di Nueva Palestina (Nueva Palestina è una città dello stato messicano del Chiapas , situata nella parte orientale dello stato, nella giungla Lacandona . Fa parte del comune di Ocosingo, di cui è la seconda concentrazione in fatto di popolazione) di legalizzare una possibile espropriazione delle terre attraverso la violenza sfratto delle famiglie indigene.

Sono state usate armi lunghe con minacce di stupro contro le donne, incendi di case, furto di beni, raccolti e animali.

Gli incontri tra l'EZLN e la società civile per dicembre e 2025 sono stati sospesi.

Appena quattro giorni dopo, il 20 ottobre, come un fulmine che annuncia una tempesta all’orizzonte, il sacerdote indigeno tsotsil Marcelo Pérez Pérez è stato assassinato a San Cristóbal de Las Casas, rendendo visibile ai media e alla classe politica messicana il grado di decomposizione sociale in atto nello stato del Chiapas .

Qual è l’origine di questa violenza? Dopo la guerra dell'ex presidente Felipe Calderón al traffico di droga nel 2006, sono stati gettati i semi della criminalità organizzata, perché si amalgamassero con i governi municipali, locali e statali.

Dal confine con il Guatemala, con sfollamenti, estorsioni e cooptazione dei residenti, verso l'istmo di Tehuantepec, si disegnano tre corridoi criminali dove il controllo di piazze e territori si disputa a colpi di mitragliatrice ai posti di blocco, nelle strade e nei mercati popolari.

Secondo il rapporto Touching the Void (2024) del Centro per i diritti umani Fray Bartolomé de Las Casas ( Frayba ), nella regione ci sono state circa 6.000 persone sfollate a causa della violenza tra il 2021 e il 2023. Prova di eventi mortali sono i resti umani rinvenuti nel comune di Nuevo, governo di Ocosingo, nella regione di Moisés e Gandhi, dove se ne contano più di 110.

Il segno della decomposizione sociale nella Nueva Palestina sembra essersi incubato l'8 settembre 2023: “Circa 3mila residenti della comunità della Nueva Palestina, (…) hanno marciato ieri in quel luogo per chiedere la presenza delle forze di sicurezza "perché membri della criminalità organizzata, che lotta per il possesso del territorio, intende impossessarsi dei diritti di superficie presso le piccole imprese (...)", hanno assicurato che i membri si posizionassero all'incrocio di San Javier, situato a sette chilometri da Nueva Palestina, del cartello di Sinaloa, operando insieme al Pubblico Ministero.

Com'è possibile che alcuni residenti, vittime di violenza, minaccino ora una comunità indigena zapatista? In un solo anno, la criminalità organizzata ha preso il controllo del corridoio settentrionale e degli abitanti della Nueva Palestina, ha sottomesso l’autorità comunale e ha utilizzato i residenti come sicari.

Se nel 2001 la riforma della Legge Cocopa sui Diritti e la Cultura degli Indigeni è riuscita a perpetuare le comunità indigene nel quadro giuridico dello Stato messicano come “entità” e non “soggetti” di diritto pubblico, sono passati 23 anni in cui la classe politica messicana ha permesso che l’espansione del capitale continuasse a sconvolgere le reti comunitarie per effettuare l’esproprio delle foreste, dell’acqua e dell’uranio degli Altos e della Selva Lacandona.

Ora che almeno i cartelli Sinaloa e Jalisco New Generation con i loro gruppi alleati e la classe politica regionale hanno trasformato la struttura del potere, la loro attività valorizza il valore di quel capitale criminale illegale. Il loro potere economico modella e dà significato al potere politico dei cartelli per utilizzare le vecchie strutture paramilitari legate ai governi locali e alle procure che garantiscono una flagrante impunità. Secondo Frayba, tra il 2019 e il 2022 le sparizioni forzate in Chiapas sono aumentate del 358%.

Una delle voci di denuncia più coraggiose degli ultimi anni sugli abusi della criminalità a Simojovel e Pantelhó è stata quella di padre Marcelo Pérez. Apparteneva alla seconda generazione di sacerdoti influenzati non solo dalla “opzione preferenziale per i poveri” della diocesi cattolica di San Cristóbal, ma anche dall'esperienza che i catechisti indigeni degli Altos hanno seminato dal 1973: il processo culturale degli indigeni Tsotsil .

L’assassinio di padre Pérez è, da un lato, una lezione per la chiesa indigena, la diocesi e le organizzazioni di base in quanto popolo credente, ma anche – e soprattutto – una lezione per le comunità autonome e resistenti degli Altos e della Selva che si oppongono alla situazione attuale di violenza e decomposizione sociale in Chiapas.

Ma non è la solita guerra di controinsurrezione convenzionale, ma incorpora anche l’ingrediente della criminalità organizzata per ché si colluda con l'autorità ufficiale.

Per continuare a rivalutare il capitale attraverso la criminalità, è necessario mettere da parte le popolazioni che portano avanti il ​​progetto di autonomia indigena con la democrazia diretta. Cioè, controllare, comandare, soggiogare i residenti e trasformarli in sicari e spogliare i territori degli oppositori del loro progetto con il sostegno ufficiale.

Il rapporto Frayba sottolinea addirittura che “entro il 2023, i comuni dove esiste una caserma della Guardia Nazionale avranno più del doppio del numero di persone scomparse, rispetto alla media dello Stato”.

La politica di negazione della crisi in Chiapas è stata visibile quando l'ex presidente López Obrador in una conferenza stampa, il 23 giugno, ha diffamato apertamente le organizzazioni della società civile.

L'attuale presidente Claudia Sheimbahum, senza grandi cambiamenti nei suoi rapporti con il Partito dei Verdi, mantiene lo stesso rapporto di potere.

L'attuale guerra in Chiapas si presenta all'orizzonte come la tempesta più grave sulla vita sociale in quasi ogni angolo della vita. Si tratta poco o niente del nocciolo della guerra tra i cartelli, ma piuttosto di una strategia avallata e tollerata dai governi che la promuovono e ne traggono vantaggio.

Il desiderio di potere, di terra e di plusvalore del lavoro umano continua a essere il volto del capitale che, nella sua forma criminale, cerca di soggiogare e distruggere quei mondi della vita dove sopravvivono esperienze organizzative e speranza.

I fulmini e la tempesta che tengono in sospeso il Chiapas sono solo i sintomi di una grave crisi umanitaria che sta per esplodere in qualcosa di forse peggiore.

Fonte: (ESP) elsaltodiario.com - 14 nov. 2024

Traduzione a cura de LE MALETESTE