EZLN. Subcomandante Moisés: La tempesta si avvicina e solo un popolo organizzato può fermarla

"Alcune parti del tutto" era il nome dell'Incontro Internazionale di Resistenze e Ribellioni organizzato in territorio zapatista, con la partecipazione di oltre 3.000 persone, tra basi di appoggio, cittadini messicani e cittadini provenienti da altre parti del mondo

di Carlos Soledad

7 settembre 2025, ore 7:00

Dimostrando un'ammirevole organizzazione, gli zapatisti hanno preparato l'Incontro Internazionale di Resistenze e Ribellioni "Alcune Parti del Tutto". Hanno ospitato circa 3.000 persone provenienti da basi di appoggio zapatiste, cittadini messicani e persone provenienti da tutto il mondo per 15 giorni, dal 2 al 17 agosto, su terreni bonificati situati nel Caracol Morelia, in Chiapas, in Messico. Hanno messo in pratica ciò che Gustavo Esteva, critico dello sviluppo, aveva proposto come alternativa al disastro capitalista: l'ospitalità. Questo è ciò che hanno fatto gli zapatisti, creando le condizioni per il riconoscimento reciproco e promuovendo relazioni orizzontali tra popoli di diverse culture.

Gli zapatisti hanno ospitato i partecipanti (che non solo hanno ascoltato, ma hanno anche condiviso le loro lotte) in strutture coperte o sotto grandi tende per il campeggio, mentre hanno piantato tende intorno agli spazi, lasciando i posti migliori per i visitatori. Hanno costruito e messo a disposizione di tutti bagni, docce e lavanderie. Sono stati allestiti anche due grandi auditorium, i tavoli 1 e 2, dove collettivi e organizzazioni provenienti da tutto il mondo hanno condiviso quotidianamente le loro idee.

C'era una grande presenza internazionale, a partire da vari individui, organizzazioni e collettivi di Abya Yala, così come di Europa Rebelde o Slumil K'ajxemk'op (come lo ribattezzarono gli zapatisti durante il Tour for Life), giovani gringos organizzati in terre rubate, Cile, Nicaragua e Brasile in resistenza, così come la partecipazione del popolo Mapuche, dall'Australia e da molti altri movimenti.  Dal Messico, hanno partecipato rappresentanti delle Madres Buscadoras , del Congresso Nazionale Indigeno, del Centro Frayba per i Diritti Umani, così come gruppi di donne delle periferie e molte altre organizzazioni. Hanno incontrato una gamma incredibilmente diversificata di lotte e lingue, troppe per elencarle qui in poche righe. Come se non bastasse, la mensa "El Común" funzionava ogni giorno sotto la cura dello chef Manuel e Mari José , che, con un team di circa 30 persone, nutriva il Raduno ogni giorno durante lunghi turni di 20 ore.

La denuncia del genocidio sionista e il sostegno alla resistenza palestinese sono stati una costante durante l'evento. In vari dibattiti, sono stati gridati slogan di solidarietà, sono state fornite informazioni sulla situazione e sono stati lanciati appelli a continuare a organizzare e diffondere la parola. Per diversi giorni, si è tenuta una protesta di sostegno, con tanto di pentole sbattete, iniziata nel cortile del Caracol Morelia e poi estesa alla Sala da Pranzo e ad altri luoghi, per ricordare ai partecipanti l'urgenza storica che stiamo affrontando.

“Distruggere la piramide”

Una delle proposte chiave promosse dagli zapatisti durante l'Incontro è stata quella di distruggere le piramidi del sistema capitalista (politico, ma anche sociale e ideologico) e, al loro posto, costruire "i beni comuni" sulle fondamenta democratiche dei nostri popoli. Hanno anche lanciato l'allarme sulla necessità di prepararsi alla tempesta imminente, sia quella capitalista che quella della Madre Terra.

Durante i primi giorni dell'Incontro, gli zapatisti hanno messo in scena uno spettacolo teatrale in più parti in cui una piramide monumentale che rappresentava il capitalismo, con leggende di espropriazione, sfruttamento, repressione e disprezzo scritte su ogni lato, è stata completamente distrutta, lasciando in piedi solo la base, a simboleggiare la loro proposta politica.

In altre due occasioni durante l'Incontro, i compagni zapatisti hanno messo in scena spettacoli teatrali informativi con la magnifica partecipazione di decine di attori e attrici. In questi spettacoli, hanno presentato al pubblico due importanti esercizi di riflessione e impegno intrapresi dalle comunità. Il primo consisteva in un dialogo tra le attuali comunità zapatiste e un'assemblea di zapatisti defunti, a simboleggiare il loro impegno verso tutti coloro che hanno dato la vita affinché potessero essere liberi oggi. Il secondo spettacolo rappresentava un dialogo con le "agüitas", come le chiamavano, una rappresentazione di ovuli e spermatozoi che rappresentano il futuro, ovvero l'impegno nella lotta per la libertà che gli zapatisti attuali hanno assunto con le comunità di domani.

La proposta politica delle comunità zapatiste si inserisce nella linea di organizzazioni e movimenti che in tutto il mondo lottano al di fuori dello Stato e delle piramidi. Come ha sottolineato Raúl Romero , mentre neoconservatori e neoliberisti si contendono il controllo del pianeta, un'alternativa è urgentemente necessaria. Quest'alternativa è quella dei popoli organizzati in basso e a sinistra, anticapitalisti. Già nella Sesta Dichiarazione della Selva Lacandona, gli zapatisti affermavano: "Diciamo solo che il nostro è un anticapitalismo più modesto: è un anticapitalismo che mira al cuore stesso del sistema. Le abitudini di consumo di una società o le forme e i mezzi di circolazione dei beni possono cambiare, ma se la proprietà dei mezzi di produzione non cambia, se lo sfruttamento del lavoro non scompare, il capitalismo rimarrà vivo e attivo".

Mentre il mondo soffre un'ondata di neofascismo, con movimenti di estrema destra che dilagano e governano le piramidi degli stati nazionali; mentre i partiti di destra e socialdemocratici al potere continuano a sostenere il capitalismo e il potere delle aziende attraverso megaprogetti , oltre a distribuire programmi sociali che, anziché cambiare la struttura, dividono le comunità, lo zapatismo continua a chiamare gli organizzati a scendere, non a salire, a non rinunciare alla creazione di alternative anticapitaliste.

Durante l'incontro, ci hanno costantemente esortato a concentrarci su ciò che ci unisce e a imparare dalle altre lotte. Hanno sottolineato che possono condividere le loro lotte in montagna, ma che il contesto nelle città è diverso e che chi combatte lì può dare un grande contributo a tutti noi. Hanno anche sottolineato di essere lì per ascoltare e imparare dalle altre lotte.

Lo zapatismo è uno dei movimenti di resistenza più trasformativi al mondo, che pratica e promuove l'apprendimento continuo. Porta una ventata di aria fresca a movimenti di lunga data, dove l'autocritica è vistosamente assente e il vero obiettivo è la conquista del vertice della piramide. Questo è stato sottolineato da Raúl Zibechi , che ha evidenziato la capacità di autocritica dello zapatismo, che gli ha permesso di essere una delle rivoluzioni più longeve della storia.

I beni comuni e la non proprietà

Nel 30° anniversario del movimento zapatista, nel Caracol di Dolores Hidalgo nel 2023, i compagni e le compagne zapatisti hanno presentato il loro progetto di "Terra in Comune" o "Non Proprietà", un altro concetto chiave dell'attuale Incontro Internazionale, che si aggiunge a tanti altri contributi che hanno arricchito la lotta dei compagni zapatisti e delle reti di solidarietà, come "rabbia degna", "tutto per tutti, niente per noi", "ribellione gioiosa", ecc. Nella sessione di condivisione dell'Esercito Zapatista (EZ), Sup Moi – come è colloquialmente conosciuto il Subcomandante Moisés – ha sottolineato che avevano già messo a frutto la terra in comune. Si tratta di terre recuperate che vengono prestate a compagni zapatisti e non zapatisti affinché abbiano una fonte di lavoro. "Il raccolto ottenuto è destinato in parti uguali alle persone che hanno lavorato quella terra, ma la terra rimane in comune", ha affermato il sottocomandante.

"I beni comuni" iniziano con l'abbattimento della "piramide", ovvero le numerose strutture verticali di potere, che tendono alla corruzione. Ma gli zapatisti, hanno spiegato, non lo fanno come se avessero letto qualcosa: "Non lo studiamo sui libri per capire cosa significhi... impariamo dai nostri nonni, bisnonni, quella meravigliosa idea di vivere e difenderci in comune". Sup Moi ha sottolineato che hanno copiato il sistema politico piramidale per 30 anni, applicandolo al loro sistema di comuni autonomi e Consigli di Buon Governo. Non ha funzionato per loro; "ci sono stati atti di corruzione", e così l'hanno cambiato attraverso l'autocritica.

Per questo motivo, hanno dedicato un anno alla creazione di un nuovo sistema politico basato sui GAL (Gruppi Autonomi Locali), che sono fondamentalmente i villaggi, con popolazioni diverse, che decidono direttamente come gestire tutti gli ambiti della comunità: istruzione, sanità, giustizia, ecc. Con la creazione dei GAL, i precedenti Consigli di Buon Governo sono stati aboliti. Hanno anche creato un'altra struttura chiamata Collettivo dei Gruppi Autonomi Zapatisti (CGAZ), che funge da luogo di incontro ma non prende decisioni. Infine, l'Interzona è l'assemblea generale di tutti i CGAZ.

Una sala operatoria nella Selva Lacandona

In Messico, esiste una tradizione di pensiero antisistemico che si concentra sull'amicizia e sulla convivialità comunitaria come forza trasformativa, sfuggendo al controllo di esperti e tecnocrati che, dall'esterno, colonizzano e impediscono l'auto-organizzazione. Sono questi gli individui, i gruppi e le istituzioni che hanno studiato e diffuso il pensiero di Ivan Illich, il grande critico delle istituzioni moderne vissuto a Cuernavaca negli anni '70.

Il pensiero di Iván può essere osservato nella pratica nelle comunità zapatiste attraverso la sua proposta per "The Commons", e un ottimo esempio è il nuovo progetto di sala operatoria zapatista. Un contesto comunitario, come l'assistenza sanitaria, è uno spazio sociale in cui le persone si riconoscono come individui, si prendono cura l'una dell'altra e collaborano senza dipendere dalla mediazione istituzionale.

"Questo non è solo un progetto zapatista, ma un progetto condiviso", hanno affermato gli zapatisti. Una delle novità che ha attirato l'attenzione di questo incontro è stato il progresso compiuto nella costruzione della prima sala operatoria zapatista, che dovrebbe soddisfare le esigenze di un'ampia regione. Attualmente è nella prima fase di costruzione. "Fin dall'inizio, un'ampia varietà di persone ha partecipato volontariamente, collaborando in modi diversi. In comune, appartiene a tutti nel mondo", si legge nella presentazione.

La costruzione ha coinvolto il lavoro, il sostegno e la solidarietà di "individui, gruppi, collettivi, organizzazioni e movimenti provenienti da varie parti del mondo". Il lavoro e i contributi finanziari sono stati realizzati con compagni al di fuori delle basi di appoggio zapatiste; hanno partecipato anche membri indigeni non zapatisti, compagni del Congresso Nazionale Indigeno, Slumil K'ajxemk'op, così come zapatisti di diverse generazioni, lingue e provenienze.

Il Capitano racconta che il progetto architettonico fu commissionato a un architetto professionista, che accettò di realizzarlo per 500.000 pesos. Tuttavia, l'Interzona (cioè tutti noi) pensò: "Se per creare un mondo nuovo e migliore non dipendiamo da grandi teorici e pensatori, ma lo facciamo con i nostri pensieri e le nostre pratiche, allora costruiamo un edificio secondo ciò che vogliamo e con le nostre conoscenze". Così, con la saggezza delle comunità e la solidarietà dei Comuni, il progetto della sala operatoria zapatista procede, grande motivo di orgoglio per la convivialità zapatista.

L'assedio mediatico

I cambiamenti osservati nelle comunità zapatiste nel corso dei loro oltre 30 anni di vita pubblica sono notevoli. Dobbiamo ricordare che, quando lo zapatismo scelse di imbracciare le armi e rendersi visibile, il numero di indigeni in Chiapas che morivano di malnutrizione era, secondo il defunto Sup Marcos, di 15.000 all'anno, più che nella guerra in El Salvador; tuttavia, le morti riguardavano solo una parte: gli indigeni. Alcuni testi riconoscono anche che, a quel tempo, i proprietari terrieri esercitavano ancora il diritto di pernada (una donna in procinto di sposarsi era tenuta a trascorrere la notte con il suo padrone prima di sposarsi); in breve, i cacicchi che occupavano il vertice della piramide governavano un sistema di tirannia assoluta.

Oggi, 31 anni dopo, con una solida autonomia, i territori zapatisti sono un punto di riferimento nazionale e internazionale per le lotte di resistenza di quegli individui, gruppi, collettivi e reti che decidono di costruire alternative comuni al di fuori dello Stato e della piramide, cercando di comunitarizzare le sfere che sostengono la vita. Non si tratta di un capriccio. Le compagne zapatiste hanno visto nella pratica come una società piramidale tenda alla corruzione: "Abbiamo copiato la loro piramide, ma abbiamo visto che non funzionava, quindi l'abbiamo buttata via, e ora il popolo stesso decide tutto".

Tuttavia, questo impegno nel costruire un'autonomia completa, nel socializzare tutte le sfere della vita, nell'esercitare l'autocritica e nel continuare a organizzarsi in una prospettiva anticapitalista ha portato la stampa tradizionale o ufficiale a costruire per molti anni un assedio mediatico indistruttibile.

Oggi, come sempre, se qualcuno in Messico o nel mondo vuole saperne di più sullo zapatismo, è difficile; deve fare uno sforzo. I giornali nazionali hanno dato poca o nessuna copertura all'Incontro. In realtà, è stato diffuso principalmente attraverso i social media o media alternativi come Desinformémonos, Radio Pozol e Radio Zapatista. Questo spiega perché, nonostante lo zapatismo si sia dimostrato una vera alternativa per chi sta in fondo alla scala sociale da oltre 30 anni, molte persone, per ignoranza, ne mettono in dubbio non solo la validità come alternativa politica, ma si chiedono persino se sia scomparso.

"Come zapatisti, dobbiamo andare a lavorare nelle nostre comunità", è stata una delle parole con cui Sup Moi, portavoce del movimento zapatista, ha concluso l'Incontro Internazionale di Ribellioni e Resistenze "Alcune Parti del Tutto". Con questo mandato, ha indicato che quanto appreso durante l'Incontro dovrebbe ora essere condiviso nelle comunità zapatiste, così come nei quartieri e nelle città di origine dei partecipanti provenienti da altre parti del mondo. Organizziamoci e rompiamo l'assedio ovunque ci troviamo.

Fonte: (ESP) elsaltodiario.com - 7 settembre 2025

Traduzione a cura de LE MALETESTE