ROM. La giustizia non riesce a proteggere le ragazze zingare dalla violenza sessuale

La giustizia non riesce a proteggere le ragazze zingare dalla violenza sessuale.

Le femministe zingare denunciano con la campagna #LasNiñasGitanasNiñasSon l'aumento delle condanne basate sugli stereotipi sulla cultura zingara, utilizzando la presunta “sessualità precoce” dei minori per ridurre le condanne dei loro aggressori.

di Sarah Babiker

31 luglio 2024 11:18

Nel maggio scorso, il Tribunale provinciale di León ha reso pubblica una sentenza su un caso di violenza sessuale: l'aggressore aveva 20 anni e la vittima 12. Il tribunale ha ritenuto che il fatto che entrambi fossero zingari fosse un'attenuante per stabilire la condanna dell'imputato: “I suddetti rapporti furono consensuali da parte di Maite, poiché, secondo le usanze zingare, le ragazze si sposano dall'età di 12 anni e un anno prima che iniziassero ad avere rapporti sessuali completi, sapendo di poter rimanere incinta e conoscendo il diretto ripercussione di atti di natura sessuale», si legge nella sentenza.

Così, il giudice ha citato la cultura zingara per giustificare una riduzione della pena a 21 anni, a causa degli abusi sessuali subiti da una ragazza dall'età di undici anni. Una sentenza che, secondo l’attivista María Hernández, ex consigliera del Comune di León, “non c’è stato modo di accettare”.

Hernández è arrivata al testo dopo aver appreso del caso dai media. È una delle quattro femministe zingare che hanno lanciato la campagna #lasNiñasGitanasNiñasSon, dopo aver compilato frasi simili in cui hanno trovato una costante, considerando la “cultura zingara” come un'attenuante quando si verificano abusi sessuali. Attaccano le ragazze zingare, anche nei casi dove l’aggressore è a pagamento, una tendenza che le ha lasciate indignate ma anche sorprese “nemmeno noi, che siamo consapevoli di ciò che sta accadendo nella nostra comunità, lo sapevamo”, spiega Hernández.

“La motivazione giuridica della sentenza [de León] di applicare queste circostanze attenuanti ed esentanti è errata perché si basa su un fatto falso: la normalità di questo tipo di matrimoni estremamente precoci nella cultura zingara non è un valore ascendente o una caratteristica di cultura, ma piuttosto il deplorevole risultato della marginalità, dell'esclusione sociale e della vulnerabilità economica che si verifica in settori specifici; non è generico per il popolo zingaro in Spagna", si spiega in un documento preparato per la campagna, che invita individui e gruppi ad aderire con la loro firma per denunciare quella che considerano una deriva della giustizia antizingara.

E, sottolineano, il ricorso all'attenuante –  art. 183 bis del Codice Penale esclude la responsabilità penale per reati sessuali quando l'autore è una persona vicina al minore per età e grado di sviluppo fisico e psicologico o di maturità –  è stato utilizzato senza eseguire “alcun test psicologico o di maturità sulla vittima e l’aggressore, come richiederebbe il rigore legale. Il solo fatto che entrambe le persone appartengano alla cultura zingara e la presunta 'sessualità precoce' del minore sono stati sufficienti per applicare l'attenuante."

La sentenza di León, insieme alle altre individuate, viene rivista in questo scritto, con la quale si intende “esprimere il nostro più grande rifiuto delle decisioni giudiziarie arbitrarie, contrarie alla legge e distruttive del principio di uguaglianza reale ed effettiva che la nostra Costituzione sancisce nei confronti degli zingari minori quando sono vittime di abusi sessuali e di violenza di genere”.

Nel loro testo gli attivisti includono i documenti inviati al Consiglio di magistratura e al Difensore civico, denunciando il carattere discriminatorio delle sentenze. È stata infatti la reazione del primo organismo a dare a queste femministe gitane lo slancio per mobilitarsi facendo appello all'opinione pubblica. La sua campagna inizia nei giorni in cui viene commemorato la "Gran Redada", avvenuta il 30 luglio 1749.

Così la ricorda Celia Montoya, un'altra delle attiviste coinvolte: “Siamo rimaste sorprese dalla tempestiva risposta negativa del Consiglio di Giustizia, che afferma letteralmente di non avere giurisdizione per intervenire in quelle rivendicazioni basate su discrepanze o disaccordi con quanto deciso dai giudici e dai magistrati nello svolgimento delle loro funzioni giurisdizionali o dagli avvocati dell’amministrazione della giustizia nelle loro risoluzioni procedurali, quando proprio la funzione di ispezione delle corti e dei tribunali corrisponde al Consiglio generale della magistratura”, spiega questa attivista con una vasta esperienza.

C'è anche il fatto che il Consiglio della Magistratura, sottolinea, si trova a Madrid in via Marqués de la Ensenada “il genocida del popolo zingaro spagnolo, ideologo nell'anno 1749 della prigione generale degli zingari, Gran Redada, Baró Istardipe in Romanì, in cui si intendeva portare avanti 'la soluzione finale' per il popolo zingaro", e prsegue sottolineando "Vogliamo dare luce e memoria a quei popoli antenati, che hanno resistito e sono sopravvissuti perché grazie a loro oggi noi respirariamo, e possiamo a nostro modo seguire le loro orme per non lasciare che niente e nessuno calpesti le nostre ragazze”, dice Montoya.

Per Sandra Heredia, attivista femminista ed ex candidata sindaco di Siviglia per Adelante Andalucía, l'alleanza tra donne femministe zingare è stata essenziale per realizzare questa iniziativa: “Ci conosciamo da molti anni. Ci siamo incontrate in momenti diversi della vita", e spiega come ciascuna delle traiettorie sia complementare a quella delle altre: "Alla fine sono queste alleanze che ci permettono di sostenerci a vicenda e anche di rompere con il disegno del welfare politico che ha tracciato anche come, quando e dove, noi donne rom dobbiamo organizzarci”; è con queste reti di donne che si riescono a “guidare questi cambiamenti e queste denunce”. 

Razzismo contro superiore interesse del minore

In questa alleanza, l'avvocata Séfora Vargas è stata fondamentale. Ricordiamoci che l’età del consenso è di 16 anni per tutte le persone, anche se esiste una grande differenza di età.

Vargas, che è stata incaricata di fornire supporto legale alla campagna, considera aberranti le frasi che ignorano questo principio fondamentale, adducendo ragioni culturali. Si tratta, a suo avviso, di una “mancanza di coerenza rispetto alla Costituzione e all’ordinamento giuridico”.

Per questa giurista, le sentenze rappresentano “un atto del tutto discriminatorio che esula dal contesto democratico perché non rientra nei principi generali del diritto. E poi usa questa presunta mitigazione della cultura zingara, che non è né più né meno che una realtà distorta", un immaginario razzista che prevale su ciò che dovrebbe comunque prevalere, spiega: "l'interesse superiore del minore". 

Le attiviste ritengono che ciò che fanno le sentenze è confondere le conseguenze dell’esclusione sociale e della marginalità, risultato di secoli di stigma e persecuzione, con tratti identitari o culturali, una confusione che lascia queste ragazze indifese.

Vargas evidenzia anche la contraddizione di parlare di un’ipotetica cultura zingara – “le nostre norme non sono scritte, nessuno può dire che questa sia una norma all’interno della cultura zingara” – come mitigazione della violenza sessuale, così come i matrimoni attraverso il rito zingaro, con le conseguenze che questo comporta sulla vita delle persone. “Ricordo il caso di una cugina rimasta vedova che dovette venire a Strasburgo per farsi riconoscere la pensione vedovile, perché lo Stato non riconosceva il matrimonio zingaro”, sottolinea in questo senso Hernández.

Per Sandra, le frasi vanno intese in un quadro intersezionale: “in questo caso è più che evidente la doppia oppressione e direi più che doppia, l'oppressione molteplice che subiscono le donne zingare. Sono molteplici i fattori che ci segnano e che si intersecano con noi, a causa del razzismo istituzionale che abbiamo sofferto storicamente e che vediamo oggi”. Molteplici oppressioni colpiscono le persone più vulnerabili, le ragazze: “Dobbiamo difendere la nostra infanzia e ci sono molte persone, non solo zingare, che sanno che questa responsabilità spetta a noi”, spiega Montoya.

Da León, Hernández ringrazia le femministe locali per averla contattata quando è stata emessa la sentenza, e per aver rispettato i processi e i tempi delle femministe zingare. “Non permettiamo che ciò accada ai ragazzi e alle ragazze”, sottolinea, e le attiviste ricordano che il matrimonio precoce è una pratica che sta cadendo in disuso, e il cui sradicamento è nell'agenda delle femministe zingare.

L'attivista ricorda un caso recente avvenuto nel suo ambiente con una coppia di 18 e 17 anni che stavano formalizzando il loro corteggiamento e la cui condizione era di terminare gli studi prima di sposarsi.

Si rammarica degli stereotipi sul suo popolo: “È una totale mancanza di conoscenza di cosa sia la cultura zingara, il che mi fa male, considerando che l’anno prossimo saranno 600 anni che siamo nella penisola iberica”. Si ricorda di aver letto di recente nel Libro del Buon Amore , un passaggio in cui si parlava dell'arrivo di “orde di zingari” a León, e che dovevano essere “posseduti perché parlavano quattro lingue e ciò non era possibile”; secoli dopo, anche quando l’accesso alle informazioni è facile se le si cerca, e tanti attivisti gitani combattono le narrazioni disumanizzanti, l’ignoranza continua, spiega.

Per Hernández, queste sentenze non fanno altro che gridare alle zingare che “non siamo degne di giustizia, non siamo degne di riparazione, non siamo degne di avere gli stessi diritti che hanno le altre ragazze di questo paese”.

E chiude con una canzone che sta ascoltando in queste settimane: si intitola Break the Curse ("Rompere la maledizione", NdT) ed è del gruppo gitano-americano Gogol Bordello, “noi sappiamo tutto di voi, voi non sapete niente di noi”; canta il solista, denunciando la disumanizzazione sofferta dai Rom del mondo, nel corso della storia. Una disumanizzazione contro la quale si ribella la campagna: #LasNiñasGitanasNiñasSon.

fonte: (ESP) elsaltodiario.com - 31 luglio 2024

traduzione a cura de LE MALETESTE